鲁迅在《灯下漫笔》中所指的“第三样时代”的含义是什么？
鲁迅在《灯下漫笔》中将中国历史概括为“暂时做稳了奴隶的时代“和“不愿做奴隶的时代“。()
鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。
鲁迅先生《灯下漫笔》中的“古人的良法美意”、“自然就‘皇恩浩荡’了”等语，用的是什么表现手法？（）。A、讽刺B、反语C、暗示D、比喻
鲁迅《灯下漫笔》中“假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就‘皇恩浩荡’了”一句使用的修辞是（）。A、比喻B、夸张C、反语D、借代
鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么？
鲁迅的《灯下漫笔》出自其杂文集（）A、《三闲集》B、《华盖集》C、《坟》D、《朝花夕拾》
“犊鼻裈”这一词语出自鲁迅的（）A、《腊叶》B、《灯下漫笔》C、《死火》D、《女吊》
鲁迅的《灯下漫笔》不具有散文“形散而神不散”的特点。
以《灯下漫笔》为例，试析鲁迅散文形象性与逻辑性相统一的特性。
鲁迅的《灯下漫笔》选自（）A、《朝花夕拾》B、《坟》C、《呐喊》D、《热风》
鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是（）A、讽刺B、暗示C、反语D、比喻
鲁迅先生在《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是：（）A、讽刺B、反语C、暗示D、对比
鲁迅《灯下漫笔》发表在（）A、《语丝》B、《莽原》周刊C、《小说月报》D、《创造》周刊
《灯下漫笔》一文收入鲁迅的杂文集（）中。A、《野草》B、《坟》C、《三闲集》D、《朝花夕拾》
单选题《灯下漫笔》一文收入鲁迅的杂文集（）中。A《野草》B《坟》C《三闲集》D《朝花夕拾》
问答题以《灯下漫笔》为例，试析鲁迅散文形象性与逻辑性相统一的特性。
单选题鲁迅《灯下漫笔》中“假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就‘皇恩浩荡’了”一句使用的修辞是（）。A比喻B夸张C反语D借代
单选题鲁迅的《灯下漫笔》选自（）A《朝花夕拾》B《坟》C《呐喊》D《热风》
判断题鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。A对B错
判断题鲁迅的《灯下漫笔》不具有散文“形散而神不散”的特点。A对B错
问答题鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么？
单选题鲁迅《灯下漫笔》发表在（）A《语丝》B《莽原》周刊C《小说月报》D《创造》周刊
单选题鲁迅先生在《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是：（）A讽刺B反语C暗示D对比
单选题鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是（）A讽刺B暗示C反语D比喻