鲁迅在《灯下漫笔》中所指的“第三样时代”的含义是什么？
《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是（ ）A．赞颂固有精神文明B．热心复古C．创造第三样时代D．崇奉国粹
鲁迅在《灯下漫笔》中将中国历史概括为“暂时做稳了奴隶的时代“和“不愿做奴隶的时代“。()
鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和"人肉筵席”之间的内在联系。() 此题为判断题(对，错)。
“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”出自鲁迅的() A.《狂人日记》B.《灯下漫笔》C.《长明灯》D.《祝福》
《灯下漫笔》一文主要抨击的是( )A.中国“固有的精神文明”B.帝国主义C.资本主义D.中国的奴隶制度
在《灯下漫笔》一文中，鲁迅认为青年的使命是（ ）A.崇奉国粹B.赞颂固有精神文明C.热心复古D.创造第三样时代
《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是（ ）A.崇奉国粹B.热心复古C.创造第三样时代D.赞颂中国的“固有精神文明”
鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。
鲁迅先生《灯下漫笔》中的“古人的良法美意”、“自然就‘皇恩浩荡’了”等语，用的是什么表现手法？（）。A、讽刺B、反语C、暗示D、比喻
在《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是（）。A、批判“国粹”B、弘扬中华优良传统C、创造第三样时代D、分清固有文化的精华和糟粕
鲁迅的《灯下漫笔》不具有散文“形散而神不散”的特点。
鲁迅的《灯下漫笔》选自（）A、《朝花夕拾》B、《坟》C、《呐喊》D、《热风》
鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是（）A、讽刺B、暗示C、反语D、比喻
鲁迅先生在《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是：（）A、讽刺B、反语C、暗示D、对比
《灯下漫笔》一文主要抨击的是（）A、中国“固有的精神文明”B、帝国主义C、资本主义D、中国的奴隶制度
鲁迅《灯下漫笔》发表在（）A、《语丝》B、《莽原》周刊C、《小说月报》D、《创造》周刊
《灯下漫笔》一文收入鲁迅的杂文集（）中。A、《野草》B、《坟》C、《三闲集》D、《朝花夕拾》
单选题《灯下漫笔》一文主要抨击的是（）A中国“固有的精神文明”B帝国主义C资本主义D中国的奴隶制度
单选题鲁迅的《灯下漫笔》选自（）A《朝花夕拾》B《坟》C《呐喊》D《热风》
单选题在《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是（）。A批判“国粹”B弘扬中华优良传统C创造第三样时代D分清固有文化的精华和糟粕
判断题鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。A对B错
单选题鲁迅先生《灯下漫笔》中的“古人的良法美意”、“自然就‘皇恩浩荡’了”等语，用的是什么表现手法？（）。A讽刺B反语C暗示D比喻
问答题鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么？
单选题鲁迅《灯下漫笔》发表在（）A《语丝》B《莽原》周刊C《小说月报》D《创造》周刊