单选题古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了（）A人们关注的对象从自然界转向人类B希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落C古希腊雅典城邦社会道德世风日下D人们对人的研究转向法律和宗教
单选题
古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了（）
A
人们关注的对象从自然界转向人类
B
希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落
C
古希腊雅典城邦社会道德世风日下
D
人们对人的研究转向法律和宗教
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苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识。他还认为，善是人的内在灵魂，没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张（）。A、是对智者学派思想的反思B、彻底否定人是万物的尺度C、表明他否定希腊的民主制度D、说明了知识是人类生存之本
在《全球通史》中斯塔夫里阿诺斯提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是（）A、相对主义造成了个人放纵和道德破坏B、苏格拉底认为美德即知识C、智者学派的思想不能指导个人行为D、智者学派的思想是西方人文主义精神的起源
苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是：（）A、苏格拉底批判雅典民主制的弊端B、苏格拉底认为知识掌握在少数人手里C、苏格拉底反对雅典民主制度D、苏格拉底认为知识即美德
下列说法或主张符合古希腊人文主义思想家意愿的是（）A、智者学派强调自由，反对迷信，反对任何形式的约束力B、苏格拉底希望重建人们的道德价值观，提出“美德即知识”C、柏拉图的《理想国》主张依据出身给每个人分工，各司其职D、亚里士多德提出“理念是万物的本源”，建立了严密的逻辑论证系统
苏格拉底的哲学具有惟知是德和灵肉对立两个核心，他不爱好观看虚构戏剧，却要读《伊索寓言》，因为他以为一切都需要通过证据，才能清晰、朴真、实证。由此可以看出苏格拉底（）A、反对智者学派追求功利，忽视道德B、尊崇理性，批判传统，强调道德作用C、提倡怀疑精神，强调人的价值和地位D、认为社会中的人应该具备基本的美德
苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此理解，苏格拉底（）A、批判雅典民主制的弊端B、赞同知识为少数人掌握C、认为知识与美德都重要D、强调判断标准就是知识
苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（）A、都强调知识在美德形成中的主导性B、都坚持德性在政治活动中的关键性C、都遵循逻辑在理论体系中的建构性D、都重视道德在个人修养中的重要性
苏格拉底以自知无知为自豪，提出：“知识即美德；我平生只知道一件事，我为什么是那么无知；知道得越多，才知道得越少。”这体现出苏格拉底的思想核心是（）A、肯定人性B、崇尚道德C、民本思想D、强调理性
苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此判断苏格拉底（）A、批判雅典民主制的弊端B、赞同知识为少数人掌握C、认为知识与美德都重要D、强调判断标准就是知识理解
古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“美德即知识”。这从根本上反映了（）A、人们关注的对象从自然界转向人类B、希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落C、古希腊雅典城邦社会道德世风日下D、人们对人的研究转向法律和宗教
苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。基于苏格拉底的这一认识，你认为（）A、苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想B、苏格拉底完全否认了智者学派的主张C、这种认识为“人是万物尺度”的主张注入了理性精神D、这种认识阻碍了雅典民主政治的发展
与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化。主要体现在（）A、人是认识客观事物的主体B、人对客观世界的认识来自感觉，没有感觉就没有认知C、知识即美德，道德和知识合二为一D、人都可以根据自己的标准判断是非
单选题苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此判断苏格拉底（）A批判雅典民主制的弊端B赞同知识为少数人掌握C认为知识与美德都重要D强调判断标准就是知识理解
单选题苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行，孔子提出“礼”与“仁”的道德规范。其共同点是（）A重视智慧发展B关注理性思考C强调道德素养D强调等级秩序