《礼记·礼器》云:“太庙之内敬矣。君亲牵牲,大夫赞币而从。君亲制祭,夫人荐盎。君亲割牲,夫人荐酒。”材料中“君”的行为意在()A、表达对周王虔诚和崇敬B、突显自己特殊政治地位C、强化皇权神圣不容僭越D、彰显家国一体祥和精神

《礼记·礼器》云:“太庙之内敬矣。君亲牵牲,大夫赞币而从。君亲制祭,夫人荐盎。君亲割牲,夫人荐酒。”材料中“君”的行为意在()

  • A、表达对周王虔诚和崇敬
  • B、突显自己特殊政治地位
  • C、强化皇权神圣不容僭越
  • D、彰显家国一体祥和精神

相关考题:

“寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使臣下犒执事。”所用的修辞方式是比喻。( ) 此题为判断题(对,错)。

将天、地、君、亲、师并列,是从荀子开始的。() 此题为判断题(对,错)。

以下对周礼的基本原则表述正确的是:( )A.“亲亲”、“君君”B.“亲亲”、“尊尊”C.“亲君”、“君尊”D.“君君”、“尊尊”

“胡君闻之以郑为亲己遂不备郑郑人袭胡取之”加上标点后是:“胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。郑人袭胡,取之。”()

“君、亲、师”是谁提出的( ) A.周武王B.孔子C.孟子

翻译:电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见。

“迩之事父,远之事君”中“迩”的意思是()。A、浅B、近C、亲D、疏

坤卦象征()。A、天B、地C、君D、亲

《礼记·中庸》:"凡事豫则立,()"。A、顺乎亲有道B、不顺乎亲矣C、不豫则废

胶团形成时,亲水基聚集于胶团之内,而亲油基朝外。

翻译:昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病,人闻,往夜告之,弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰:“孝哉,为母之故而犯刖罪!”与君游果园,弥子食桃而甘,不尽而奉君。君曰:“爱我哉,忘其口而念我!”及弥子色衰而爱弛,得罪于君。君曰:“是尝矫驾吾车,又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也,前见贤而后获罪者,爱憎之至变也。故有爱于主,则知当而加亲;见憎于主,则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

荀子提倡“师”与“天、地、君、亲”并立,这种思想已含有教育民主、平等因素。

故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

“寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使臣下犒执事。”所用的修辞方式是比喻。

“民以君为心,君以民为本”出自哪里?()A、《礼记•缁衣》B、《礼记•中庸》C、《礼记•礼器》D、《论语•述而》

阅读下文,并按要求回答。 邹与鲁閧。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视长上之死不救。如之何则可也?”孟子对曰:“凶年饑岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣!而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。”曾子曰:“戒之!戒之!‘出乎尔者,反乎尔者也。’夫民,今而后得反之也。君无忧焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”将画线的句子翻译成现代汉语。

“爱亲者,不敢恶人;敬亲者,不敢慢于人出自孝经()一章A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章

以下对周礼的基本原则表述正确的是:()A、"亲亲"、"君君"B、"亲亲"、"尊尊"C、"亲君"、"君尊"D、"君君"、"尊尊"

单选题“爱亲者,不敢恶人;敬亲者,不敢慢于人出自孝经()一章A天子章B事君章C三才章D卿大夫章

填空题故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

单选题坤卦象征()。A天B地C君D亲

单选题《礼记·中庸》:"凡事豫则立,()"。A顺乎亲有道B不顺乎亲矣C不豫则废

单选题以下对周礼的基本原则表述正确的是:()A亲亲、君君B亲亲、尊尊C亲君、君尊D君君、尊尊

单选题《礼记·礼器》云:“太庙之内敬矣。君亲牵牲,大夫赞币而从。君亲制祭,夫人荐盎。君亲割牲,夫人荐酒。”材料中“君”的行为意在()A表达对周王虔诚和崇敬B突显自己特殊政治地位C强化皇权神圣不容僭越D彰显家国一体祥和精神

单选题“民以君为心,君以民为本”出自哪里?()A《礼记•缁衣》B《礼记•中庸》C《礼记•礼器》D《论语•述而》

判断题“寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使臣下犒执事。”所用的修辞方式是比喻。A对B错

问答题翻译:电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见。