“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A、《周易•系辞》B、《周易略例•明象》C、《庄子•外物》D、《庄子•天道》

“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。

  • A、《周易•系辞》
  • B、《周易略例•明象》
  • C、《庄子•外物》
  • D、《庄子•天道》

相关考题:

《素问·阴阳应象大论》言形不足者,温之以A.气B.血C.阴D.阳E.味

庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大,唐代司空图的()就是明显的例证。 A.意不称物,文不逮意B.思表纤旨,文外曲致,言所不追C.象外之象、景外之景、韵外之致、味外之旨D.文已尽而意有余

适用“寒者热之”治则的是A、热病见热象B、寒病见热象C、阴虚见热象D、热病见寒象E、寒病见寒象

()曾经以诗歌为例,讨论了文学的语言形式和形象、意义等内容要素之间的关系,指出:诗也者,有象之言,依象以成言;舍象忘言,是无诗矣,变象易言,是别为一诗甚且非诗矣。A、王国维B、钱钟书C、朱光潜D、陈寅恪

立象以尽意

翻译:是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。

适合用“热者寒之”治法的是:()A、热病见热象B、寒病见热象C、阳虚见寒象D、热病见寒象E、寒病见寒象

从《周易》的经和传来看大致包括哪些内容?()A、言B、意C、象D、词

在《周易略例》中说:“言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。”的是三国时期的()。A、曹植B、嵇康C、王弼D、诸葛亮

翻译:彖者,言乎象者也。

中国古代文论中,早在《周易·系辞》有“书不尽言,言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说,这里包含着文本层面的()、()、()三个层面的因子。

王弼的“三层面”是指()A、言B、形C、象D、意E、境

中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有()A、《庄子》B、《周易·系辞》C、王弼《周易略例·明象》D、《论文偶记》E、姚鼐《古文字类纂》

“子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。”这段话来自于()A、《周易·系辞》B、《论语》C、《孟子》D、《老子》

人们接受文字信息过程为“言-象-意”,而接受电视信息的传播为()A、“意-象”B、“象-意”C、“象-言-意”D、“言-意-象”

中国古代文论中,早在()有“书不尽言,言不尽意”,“圣人立象以尽意”的命题。

《素问·阴阳应象大论》言其下者,引而()A、散之B、竭之C、泻之D、发之E、收之

《素问·阴阳应象大论》言精不足者,补之以()A、气B、血C、阴D、阳E、味

填空题中国古代文论中,早在()有“书不尽言,言不尽意”,“圣人立象以尽意”的命题。

问答题翻译:是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。

单选题《素问·阴阳应象大论》言其下者,引而()A散之B竭之C泻之D发之E收之

多选题从《周易》的经和传来看大致包括哪些内容?()A言B意C象D词

单选题“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A《周易•系辞》B《周易略例•明象》C《庄子•外物》D《庄子•天道》

单选题在《周易略例》中说:“言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。”的是三国时期的()。A曹植B嵇康C王弼D诸葛亮

多选题下列层面属于林安悟中国诠释学的是()。A道B意C象D言

问答题翻译:彖者,言乎象者也。

多选题中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有()A《庄子》B《周易·系辞》C王弼《周易略例·明象》D《论文偶记》E姚鼐《古文字类纂》