超越论者认为，信仰并不反对理性，而是（）理性。A、包含B、超越C、理解D、确证

超越论者认为，信仰并不反对理性，而是（）理性。

  • A、包含
  • B、超越
  • C、理解
  • D、确证

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哲学的抽象具有以下特征。() A.超越经验B.逻辑关系C.超越理性D.实践关系
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义务论者认为，道德原则源于（）。A、人的自然本性B、外界环境C、人的实践理性D、人的理论理性
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寻找对方背后的理性局限、时代局限、领域局限、地域局限是对（）。A、感性认知的超越B、辩论价值的超越C、主观意识的超越D、客观理性的超越
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“客观理性地超越”，反驳时可用的局限不包括：（）A、时代局限B、领域局限C、地域局限D、人物局限
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合理性包含了宗教信仰中的（）。A、激情B、态度C、经验D、逻辑
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康德是一位（）。A、经验论者B、理性论者C、先验论者D、实证论者
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宗教信仰需要（）。A、理性确证B、非理性说明C、超越理性的解释D、科学确证
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下列对17世纪自然神论的描述不正确的是（）A、17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。B、17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。C、自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。D、在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。
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信仰的超越性与信仰的内在性
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义务论者认为，人与动物地区别就在于人具有（）。A、感性B、理性C、人性D、道德
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“我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”。这是一种（）A、科学的信仰B、理性的信仰C、永恒的信仰D、非理性的信仰
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积极的理性是基于社会实践对何种对象的否定与超越（）.A、消极理性B、常识C、理论假设D、真理
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用很好的内容回应优于客观理性地超越。
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启蒙运动被认为是对文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括（）A、以理性主义为核心B、矛头直指封建专制制度C、批判天主教会D、构建未来社会的蓝图
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洪堡认为传授高深知识是大学的基础，这种知识是（）。A、实用的、专门化的知识B、“纯科学知识”C、脱离社会需要的知识D、超越社会现实的理性知识
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人文素养的层次不包括（）A、人性B、理性C、感性D、超越性
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人文素养内涵的层次包括（）A、基本层-—人性B、中间层——情感C、发展层——理性D、高境界层——超越性
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单选题“我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”。这是一种（）A科学的信仰B理性的信仰C永恒的信仰D非理性的信仰
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单选题康德是一位（）。A经验论者B理性论者C先验论者D实证论者
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单选题寻找对方背后的理性局限、时代局限、领域局限、地域局限是对（）。A感性认知的超越B辩论价值的超越C主观意识的超越D客观理性的超越
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单选题宗教信仰需要（）。A理性确证B非理性说明C超越理性的解释D科学确证
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单选题下列对17世纪自然神论的描述不正确的是（）A17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。B17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。C自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。D在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。
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单选题启蒙运动被认为是对文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括（）A以理性主义为核心B矛头直指封建专制制度C批判天主教会D构建未来社会的蓝图
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单选题义务论者认为，人与动物地区别就在于人具有（）。A感性B理性C人性D道德
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单选题人文素养的层次不包括（）A人性B理性C感性D超越性
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单选题超越论者认为，信仰并不反对理性，而是（）理性。A包含B超越C理解D确证
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判断题用很好的内容回应优于客观理性地超越。A对B错
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