()是最能深入人的灵魂、触动人的情感的教育。

()是最能深入人的灵魂、触动人的情感的教育。


相关考题:

情感陶冶主要是运用以情染情、以境触情、__________的原理对受教育者进行影响。

关于人格结构方面,柏拉图在其灵魂说中倾向于( )三因素合成的观点,而亚里斯多德的灵魂说倾向于( )二因素论。 A理性、意志与情欲;理性认知与情感意志B理性认知与情感意志;智慧、灵魂和性格C智慧、灵魂和性格;智慧、灵魂和性格 理智和感情;D智慧、灵魂和性格

亚里士多德的灵魂教育论中,根据灵魂的三分法,他确立的教育训练的顺序依次为()。 A.身体的发育B.理智的锻炼C.情感的培养D.知识的学习

搞好思想政治教育,必须紧贴现实问题和活思想,坚持(),增强思想政治教育的时代性和感召力。 A.用真理说服人B.用条令约束人C.用真情感染人D.用真实打动人

将人的灵魂分为营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂,并据此主张实施体育、德育和智育的古希腊教育思想家是A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.毕达哥拉斯

最能体现教育的生活化、情感化、多样化特点的是(  )。A.学校教育B.社会教育C.家庭教育D.社区教育

最能体现教育生活化、情感化、多样化特点的是()A.社会教育B.社区教育C.家庭教育D.学校教育

创作物语,是深入自我()的作业A、意识B、灵魂C、心灵D、头脑

菜品最能吸引顾客的因素是价格,同时价格还是菜品的灵魂。

劳动教育就是()。A、培养学生对劳动人民的情感B、养成受劳动习惯C、爱护劳动成果D、为社会创造财富

“教育是人对人的教育,是灵魂的唤醒”。这是德国教育学家布拉弗德的认识。

一种最能集中表达中世纪欧洲人思想、情感、理想、愿望的艺术就是有名的()。

古希腊教育家亚里士多德把人的灵魂区分为理性灵魂和非理性灵魂两个部分。其中理性灵魂不包括()A、思维B、理解C、判断D、意志

下面哪一点不是灵魂论的教育意义()A、人的身上有动物性,教育不能违背人的本性B、人是有理性的,教育应当使人遵从理性的引导C、发展人的理性,引导人的欲望,关键靠的是智育D、灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据

最能体现教育的生活化、情感化、多样化特点的是()。A、社会教育B、社区教育C、家庭教育D、学校教育

从()最能看出一个人的品质,从最细微的小处最能显示人的灵魂。A、工作场合B、言谈举止C、大众场合D、最隐蔽处

信息加工理论的理论假设前提是()。A、经济人假设B、被动人假设C、情感人假设D、理性人假设

简述经济人、被动人、认知人和情感人的特点。

判断题“教育是人对人的教育,是灵魂的唤醒”。这是德国教育学家布拉弗德的认识。A对B错

判断题情感是学校教育关注的“人的发展目标”,情感教育是学校教育的重要目的和基本任务之一。A对B错

单选题教育史上第一个对教育进行年龄分期的是,他的这种年龄分期的依据是。()A柏拉图人的发展的自然规律B亚里士多德教育适应人的自然发展C柏拉图灵魂论D亚里士多德灵魂论

问答题简述经济人、被动人、认知人和情感人的特点。

单选题信息加工理论的理论假设前提是()。A经济人假设B被动人假设C情感人假设D理性人假设

单选题最能体现教育的生活化、情感化、多样化特点的是()。A学校教育B社会教育C家庭教育D社区教育

单选题现实生活中,动人心弦的场景并不少见,只是由于我们习以为常,才没有产生情感共鸣。当我们怀着感激之心面对生活的时候,就会发现生活的美好,人性的美丽。正确的一项是:()A现实生活中,动人心弦的场景很少B动人心弦的场景最能让人产生情感共鸣C只有怀着感激之心面对生活,生活才会美好D怀有感激之心更容易发现人性的美丽

单选题下面哪一点不是灵魂论的教育意义?(  )A人的身上有动物性,教育不能违背人的本性B人是有理性的,教育应当使人遵从理性的引导C发展人的理性,引导人的欲望,关键靠的是智育D灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据

填空题()是最能深入人的灵魂、触动人的情感的教育。