脑筋、意、心、这三样东西不易分开,凡念佛人在二六时中,无思善、无思恶,(即儒家之思无邪)如一张白纸毫无污染,这样是脑筋不想事或意念清净,抑是心不动的作用呢?

脑筋、意、心、这三样东西不易分开,凡念佛人在二六时中,无思善、无思恶,(即儒家之思无邪)如一张白纸毫无污染,这样是脑筋不想事或意念清净,抑是心不动的作用呢?


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车门、车窗检查临修要求正确的是()。 A.车门、车窗配件无丢失,折页无折断;空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于10mm。B.车门、车窗配件无丢失,折页无折断;空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于11mm。C.车门、车窗配件无丢失,折页无折断;空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于12mm。D.车门、车窗配件无丢失,折页无折断;空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于14mm。

“凡大医者,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”出自A.孙思邀B.白求恩C.张仲景D.希波克拉底E.杨泉

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这四句话反映了( )。A.程颐、朱熹的“格物致知”B.孟子的“仁政”C.董仲舒的“独尊儒术”D.王守仁的“心学”

培根说:“印刷术、火药、指南针这三样东西,已经改变了世界的面貌。”把这三件东西传到西方的是()A.印度人B.波斯人C.阿拉伯人D.埃及人

坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更愿往生’‘凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人之在处一般’以上所说与净宗信愿行之发愿往生似有相违,虽云禅净不同,唯但行十善:只获天道福报,而发愿往生却可超出轮回,发愿生西,岂会是愚迷之事,诸义未详,祈释疑虑。

约柜里放着哪三样东西?

念佛同修们,其中有人朝夕设敬饭奉祀佛祖是否必要或无必要。依听讲经内谈及西方有七宝池八功德水内能思衣得衣思食得食万般应有尽有谓何凡间人再设敬饭乎?

“见人善,即思齐”接句为:()A、见人恶,即内省B、纵去远,以渐跻C、有则改,无加警D、见不善,即内省

据《灵枢本神》,“意之所存”谓之()。A、意B、心C、志D、思E、虑

据《灵枢本神》,所以“任物者”谓之()。A、意B、心C、志D、思E、虑

据《灵枢本神》,“心有所忆”谓之()。A、意B、心C、志D、思E、虑

据《灵枢本神》,“因志而存变”谓之()。A、意B、心C、志D、思E、虑

据《灵枢本神》,“因思而远慕”谓之()。A、意B、心C、志D、思E、虑

车门、车窗检查临修要求正确的是()A、车门、车窗配件无丢失,折页无折断;空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于10mmB、车门、车窗配件无丢失,折页无折断;空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于11mmC、车门、车窗配件无丢失,折页无折断;空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于12mmD、车门、车窗配件无丢失,折页无折断;空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于14mm

无始以来,由贪嗔痴,发身口意业,所造之诸罪障,今端坐念实相忏悔,是真忏悔。若念佛时,且念佛且起忏悔何如?起此念头,是否为妄想妄念,有无影响?

据《灵枢•本神》篇所述,因思而远慕谓之()A、意B、心C、志D、思E、虑

据《灵枢•本神》篇所述,意之所存谓之()A、意B、心C、志D、思E、虑

自然属性是无善无恶的,本能无善恶。

培根说:“印刷术、火药、指南针这三样东西,已经改变了世界的面貌。”把这三件东西传到西方的是()A、印度人B、波斯人C、阿拉伯人D、埃及人

“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”是()对人性无恶无善论的阐释。A、孟子B、荀子C、墨子D、告子

据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之()A、意B、心C、志D、思E、虑

王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是()A、目的是为了加强人的道德修养B、体现了“知行合一”的认识论学说C、正确揭示了认识与实践的关系D、认为良知是存在人们心中的天理

单选题“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”是()对人性无恶无善论的阐释。A孟子B荀子C墨子D告子

问答题脑筋、意、心、这三样东西不易分开,凡念佛人在二六时中,无思善、无思恶,(即儒家之思无邪)如一张白纸毫无污染,这样是脑筋不想事或意念清净,抑是心不动的作用呢?

单选题王充认为人性(  )。A善B恶C有善有恶D无善无恶

问答题约柜里放着哪三样东西?

单选题培根说:“印刷术、火药、指南针这三样东西,已经改变了世界的面貌。”把这三件东西传到西方的是()A印度人B波斯人C阿拉伯人D埃及人