“见人善即思齐纵去远以渐跻”是说看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕。() 此题为判断题(对，错)。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话反映了（ ）。A．程颐、朱熹的“格物致知”B．孟子的“仁政”C．董仲舒的“独尊儒术”D．王守仁的“心学”
被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”
“见人善、即思齐”本句中“善”的字意是善良的意思。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（）A、董仲舒B、朱熹C、李贽D、王守仁
儒家所讲的（）是思无的“无”。A、大本大源，本真的情感B、不存在C、没有D、非物质性
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A、王阳明B、顾炎武C、王夫之D、朱熹
六祖慧能说“不思善，不思恶，正在这当下的时候，就是你的本来面目”，那么，见到佛性或自性就是成佛吗？什么是佛性、自性？
十善业又分身、口、意三类，意善业有三，是指（）A、离贪欲、离瞋恚、离邪见B、不杀生、不偷盗、不邪淫C、不妄语、不两舌、不恶口。
“见人善，即思齐”接句为：（）A、见人恶，即内省B、纵去远，以渐跻C、有则改，无加警D、见不善，即内省
（）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
据《灵枢本神》，“意之所存”谓之（）。A、意B、心C、志D、思E、虑
据《灵枢本神》，“因思而远慕”谓之（）。A、意B、心C、志D、思E、虑
翻译：“君人者，忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”
思无的“无”就是儒家所讲的（）。A、没有B、不存在C、大本大源，本真的情感D、非物质性
脑筋、意、心、这三样东西不易分开，凡念佛人在二六时中，无思善、无思恶，（即儒家之思无邪）如一张白纸毫无污染，这样是脑筋不想事或意念清净，抑是心不动的作用呢？
据《灵枢•本神》篇所述，意之所存谓之（）A、意B、心C、志D、思E、虑
下列人物形象全部出自王蒙的作品的一组是（）。A、张思远、倪吾诚、钟亦成、岳之峰B、张思远、倪吾诚、解净、岳之峰C、张思远、倪藻、解净、岳之峰D、张思远、倪藻、童贞、岳之峰
王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是（）A、目的是为了加强人的道德修养B、体现了“知行合一”的认识论学说C、正确揭示了认识与实践的关系D、认为良知是存在人们心中的天理
单选题“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A王阳明B顾炎武C王夫之D朱熹
问答题六祖慧能说“不思善，不思恶，正在这当下的时候，就是你的本来面目”，那么，见到佛性或自性就是成佛吗？什么是佛性、自性？
单选题王充认为人性（ ）。A善B恶C有善有恶D无善无恶
单选题主张“性”只有一种，即纯善无恶之性的是（ ）。A韩愈B李翱C僧肇D刘禹锡
单选题儒家所讲的（）是思无的“无”。A大本大源，本真的情感B不存在C没有D非物质性
问答题翻译：“君人者，忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”
单选题“见人善，即思齐”接句为：（）A见人恶，即内省B纵去远，以渐跻C有则改，无加警D见不善，即内省
填空题被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”