苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括()。A.实践是认识发展的动力B.实践是认识的来源C.认识正确与否只能通过实践来检验D.感性认识必须上升到理性认识
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括()。
A.实践是认识发展的动力
B.实践是认识的来源
C.认识正确与否只能通过实践来检验
D.感性认识必须上升到理性认识
B.实践是认识的来源
C.认识正确与否只能通过实践来检验
D.感性认识必须上升到理性认识
参考解析
解析：题干表明认识来源于实践，只有在实践的基础上将感性认识上升到理性认识，才能透过现象看到本质，正确地把握事物。因此，B、D两项的表述符合题意。A、C两项的表述并无错误，但并非题干本身所包含的意思，题干中只是指出了士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因，并没有做出进一步的评价。因此，本题的正确答案为BD。
相关考题：
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括（ ）。A．实践是认识发展的动力B．实践是认识的来源C．认识正确与否只能通过实践来检验D．感性认识必须上升到理性认识
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声，，产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴涵的哲学道理包括（ ）。A. 实践是认识发展的动力B. 实践是认识的来源C. 认识正确与否只能通过实践来检验D. 感性认识必须上升到理性认识
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括()。A.实践是认识发展的动力B.实践是认识的来源C.认识正确与否只能通过实践来检验D.感性认识必须上升到理性认识
学习完高中语文课文《过秦论》后，教师引导学生总结和“天下云集响应，赢粮而景从”中“云、响、景”用法相同的句子，以下不恰当的一项是（ ）。A、而相如廷叱之(《廉颇蔺相如列传》)B、奚以之九万里而南为(《逍遥游》)C、士大夫终不肯夜泊绝壁之下(《石钟山记》)D、非臣陨首所能上报(《陈情表》)
学习完高中语文课文《过秦论》后，教师引导学生总结和“天下云集响应，赢粮而景从”中“云、响、景”用法相同的句子，以下不恰当的一项是()。A.而相如廷叱之(《廉颇蔺相如列传》)B.奚以之九万里而南为(《逍遥游》)C.士大夫终不肯夜泊绝壁之下(《石钟山记》)D.非臣陨首所能上报(《陈情表》)
阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。在这段文字中，王安石揭露了士大夫怎样的嘴脸?（4分）
阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。这段文字可分为两层，请用“‖”在文中标出。（2分）
苏轼在《石钟山记》中分析了士大夫和渔工水师没能正确认识到“钟声”产生的原因，指出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理是（） ①实践是认识发展的动力 ②认识正确与否只能通过实践来检验 ③实践是认识的唯一来源 ④感性认识必须上升到理性认识A、①②B、①③C、②④D、③④
翻译：故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
阅读下面一段文字，并回答问题：至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！盘庚之迁，婿怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度；度义而后动，是而不见可悔故也。这段话可分两个层次，请概括这两个层次的大意。
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识“钟声”产生的原因指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”苏轼的话蕴涵的哲学道理包括（）。A、实践是认识的来源B、实践是认识发展的动力C、认识受到各种条件的限制D、认识正确与否只能通过实践来检验
“历史是川流不息的，若不能因时而进，而顽固恪守旧俗，这本身就是治乱之源。”这句话体现的哲学道理是（）A、事物是不停地变化发展的，你永远不可能认识它B、发展就是给事物以新姿态C、世界上没有静止的事物D、要用发展的观点看问题
问答题阅读下面一段文字，并回答问题：至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！盘庚之迁，婿怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度；度义而后动，是而不见可悔故也。在驳斥过程中，作者揭露了什么？
问答题翻译：故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
问答题阅读下面一段文字，并回答问题：至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！盘庚之迁，婿怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故必其度；度义而后动，是而不见可悔故也。这段议论的驳论中心是什么？
多选题苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识“钟声”产生的原因指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”苏轼的话蕴涵的哲学道理包括（）。A实践是认识的来源B实践是认识发展的动力C认识受到各种条件的限制D认识正确与否只能通过实践来检验