认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A.葛一虹B.向林冰C.胡风D.郭沫若
认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）A.向林冰B.郭沫若C.葛一虹D.胡风
文学的民族形式的论争发生于（）A.抗战初期B.抗战中期C.抗战后期D.30年代
现实主义和”主观战斗精神“的论争，发生在共产党员作家和谁之间（）A.郭沫若B.茅盾C.萧军D.胡风
在抗战时期的民族形式论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）A、郭沫若B、茅盾C、葛一虹D、胡风
抗战期间进行的关于“民族形式”的讨论中参与的人有（）。A、向林冰B、葛一虹C、鲁迅D、郭沫若
在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）A、郭沫若B、茅盾C、胡风D、葛一虹
认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定"五四"以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A、葛一虹B、向林冰C、胡风D、郭沫若
现实主义和"主观战斗精神"的论争，发生在共产党员作家和谁之间（）A、郭沫若B、茅盾C、萧军D、胡风
以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（）。A、主观战斗精神B、中间人物论C、现实主义D、民族形式
1940年前后民族形式论争中，认为“喜闻乐见”应以“习闻常见”为基础的是（）。A、葛一虹B、向林冰C、茅盾D、胡风
单选题认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）。A葛一虹B向林冰C胡风D郭沫若
单选题现实主义和"主观战斗精神"的论争，发生在共产党员作家和谁之间（）A郭沫若B茅盾C萧军D胡风
单选题1940年前后民族形式论争中，认为“喜闻乐见”应以“习闻常见”为基础的是（）。A葛一虹B向林冰C茅盾D胡风
单选题在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）。A郭沫若B茅盾C胡风D葛一虹
单选题以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（）。A主观战斗精神B中间人物论C现实主义D民族形式
多选题抗战期间进行的关于“民族形式”的讨论中参与的人有（）。A向林冰B葛一虹C鲁迅D郭沫若
单选题在抗战时期的民族形式论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）A郭沫若B茅盾C葛一虹D胡风