认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A.葛一虹B.向林冰C.胡风D.郭沫若
哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？
否定之否定规律揭示了事物发展的（）。A、形式和状态B、源泉和动力C、方向和道路D、结构和层次
揭示事物发展动力和源泉的规律是（）A、对立统一规律B、质量互变规律C、内容和形式相互作用规律D、否定之否定规律
明清以来，运用当地民间小调以曲牌形式连缀成套，用以叙事或抒情的说唱形式是（）。
中国剪纸从内容、形式、风格是特别的丰富多彩，多种多样。从总的来说呢，分为（）。民间剪纸是剪纸艺术的源泉。
唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（）A、方向和道路B、形式和状态C、结构和功能D、源泉和动力
延安文艺座谈会以后的解放区文学，其艺术形式的最主要特征是（）A、对外来形式的借鉴B、对"五四"新文学形式的传承C、对旧形式、民间形式的借鉴D、对中外古今艺术形式的吸收
在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）A、郭沫若B、茅盾C、胡风D、葛一虹
认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定"五四"以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A、葛一虹B、向林冰C、胡风D、郭沫若
"五四"文学革命的偏颇是（）A、对现代派文学否定过多B、偏于文学形式的改良C、对中国古代文学否定过多D、对外国文学否定过多
在唯物辩证法的科学体系中，否定之否定规律揭示了（）。A、事物发展的状态和形式B、事物发展的动力和源泉C、事物发展的趋势和道路D、事物发展的顺序和形式
单选题在唯物辩证法的科学体系中，否定之否定规律揭示了（）。A事物发展的状态和形式B事物发展的动力和源泉C事物发展的趋势和道路D事物发展的顺序和形式
多选题细致列属于矛盾关于文艺的民族形式的说法正确的（）A我们反对把内容和形式对立，就像形式主义者所为B不能把内容和形式统一的原则作为惟一C一个作品中主要是内容问题，这个内容用民族语言来表现D我们不能设想没有民族生活内容的民族形式E民族形式必须表现民族生活的内容
单选题认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定"五四"以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A葛一虹B向林冰C胡风D郭沫若
单选题"五四"文学革命的偏颇是（）A对现代派文学否定过多B偏于文学形式的改良C对中国古代文学否定过多D对外国文学否定过多
单选题延安文艺座谈会以后的解放区文学，其艺术形式的最主要特征是（）A对外来形式的借鉴B对五四新文学形式的传承C对旧形式、民间形式的借鉴D对中外古今艺术形式的吸收
单选题否定之否定规律揭示了事物发展的（）。A形式和状态B源泉和动力C方向和道路D结构和层次
填空题明清以来，运用当地民间小调以曲牌形式连缀成套，用以叙事或抒情的说唱形式是（）。
问答题哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？