认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A.葛一虹B.向林冰C.胡风D.郭沫若

认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）

A.葛一虹
B.向林冰
C.胡风
D.郭沫若

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相关考题：

认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是胡风。()
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“是……的”句的否定形式是在“是”前加“不”,构成“不是……的”格式。值得注意的是,这种否定形式要否定的同样也不是动作本身,而是对比焦点部分。() 此题为判断题(对，错)。
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认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）A.向林冰B.郭沫若C.葛一虹D.胡风
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下列选项中，对“云南花灯”表述正确的是：( )A.汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于安徽地区，是年节表演的歌舞形式。B.汉族民间舞蹈的一种表演形式，流传于云南地区，是年节表演的歌舞形式，舞者持折扇，边舞边歌。C.汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于云南地区，舞者持双手绢。
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哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？
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茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？
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认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）。
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民族形式的论争
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“迁移是心理官能得到训练而发展的结果”，持这种观点的学习迁移理论是（）。A、形式训练说B、相同要素说C、经验泛化说D、认知结构说
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明清以来，运用当地民间小调以曲牌形式连缀成套，用以叙事或抒情的说唱形式是（）。
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中国剪纸从内容、形式、风格是特别的丰富多彩，多种多样。从总的来说呢，分为（）。民间剪纸是剪纸艺术的源泉。
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延安文艺座谈会以后的解放区文学，其艺术形式的最主要特征是（）A、对外来形式的借鉴B、对"五四"新文学形式的传承C、对旧形式、民间形式的借鉴D、对中外古今艺术形式的吸收
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在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）A、郭沫若B、茅盾C、胡风D、葛一虹
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认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）A、向林冰B、郭沫若C、葛一虹D、胡风
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认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定"五四"以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A、葛一虹B、向林冰C、胡风D、郭沫若
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"五四"文学革命的偏颇是（）A、对现代派文学否定过多B、偏于文学形式的改良C、对中国古代文学否定过多D、对外国文学否定过多
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单选题认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定"五四"以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A葛一虹B向林冰C胡风D郭沫若
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单选题下列选项中，对“云南花灯”的表述正确的是（）。A汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于安徽淮河两岸，以怀远、凤台、颍上等地区最为盛行B汉族民间舞蹈的一种表演形式，流传于云南地区，是年节表演的歌舞形式，舞者持折扇，边舞边歌C汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于云南地区，舞者持双手绢D汉族民间舞蹈的一种舞蹈表演形式，流传于安徽地区，是年节表演的歌舞形式
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单选题"五四"文学革命的偏颇是（）A对现代派文学否定过多B偏于文学形式的改良C对中国古代文学否定过多D对外国文学否定过多
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填空题认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）。
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单选题认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）A向林冰B郭沫若C葛一虹D胡风
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单选题延安文艺座谈会以后的解放区文学，其艺术形式的最主要特征是（）A对外来形式的借鉴B对五四新文学形式的传承C对旧形式、民间形式的借鉴D对中外古今艺术形式的吸收
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填空题明清以来，运用当地民间小调以曲牌形式连缀成套，用以叙事或抒情的说唱形式是（）。
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问答题哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？
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单选题认为迁移之所以能够发生，是因为学习者能够概括出两种学习之间所存在的共同原理，持这种观点的迁移理论是( )A形式训练说B共同要素说C关系转化说D概括化理论
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问答题茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？
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