《易经》“进取诸身，远取诸物”中的“物”指的是：（）A、日月B、星辰C、风雨D、雷电

《易经》“进取诸身，远取诸物”中的“物”指的是：（）

  • A、日月
  • B、星辰
  • C、风雨
  • D、雷电

相关考题：

()是带脉的基本功能。A、维络诸阴，诸阳B、约束纵行诸脉C、调节十二经气血D、分一身左右之阴阳
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以“近取诸身，远诸物”为基础，发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是()。A、张恒B、张衡C、蔡伦D、毕生
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熊十力先生在给自己学生的信中不止一次提到过从古人那里得到的启发：“ 于天， 于地， 诸物， 诸身”。在他看来，这是做学问的必须之力和根本态度。A仰观 俯察 远征 近取B远眺 近抚 外求 内观C仰观 俯察 外求 内观D远眺 近抚 远征 近取
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在人、事、物等诸要素中，最主要的因素是（）。A、人B、物
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翻译：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
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《易经》通过“进去诸神，远取诸物”的方式展示其中道理的方式。
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“诸黄画花”种的“诸黄”指的是黄荃和他的家人。
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翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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“近取诸身，远取诸物”是老祖宗最初的造字方式；“画成其物，随体诘诎”是书法最初啊的表现形式。
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罗马《十二表法》的特点是（）。A、诸法合体，物法为主B、诸法合体，私法为主C、诸法合体，人法为主D、诸法合体，债法为主
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以下原文中反映“人与天地相参”整体观诊断思想的是（）。A、五脏相音B、参伍相合而调之C、远取诸物，近取诸身D、五脏之象，可以类推E、四变之动，脉与之上下
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“远取诸物”意思说的是阴阳是古人们根据对（）相背的认识而提出的一个相对的概念。A、日光B、天地C、月光D、万物
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“近取诸身，远取诸物”的关于阴阳概念起源的说法出自（）。A、《道德经》B、《周易》C、《老子》D、《庄子》
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《周易·系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）A、包牺氏开始了天文观测活动B、包牺氏开始了地理勘测活动C、包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D、包牺氏制作八卦以预测吉凶
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以下原文中反映整体观指导下“援物类比”诊断方法的是（）。A、五脏相音B、参伍相合而调之C、远取诸物，近取诸身D、五脏之象，可以类推E、四变之动，脉与之上下
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学习过程是驱策力-提示物-刺激物-反应-强化诸因素相互作用的结果。
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“近取诸身”的阴阳起源说意为阴阳是在古代中国的生殖行为的基础上产生的生殖文化的升华。
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“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A、《庄子》B、《韩非子》C、《易传》D、《山海经》
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单选题“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A《庄子》B《韩非子》C《易传》D《山海经》
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判断题“诸黄画花”种的“诸黄”指的是黄荃和他的家人。A对B错
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单选题罗马《十二表法》的特点是（）。A诸法合体，物法为主B诸法合体，私法为主C诸法合体，人法为主D诸法合体，债法为主
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单选题《周易·系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）A包牺氏开始了天文观测活动B包牺氏开始了地理勘测活动C包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D包牺氏制作八卦以预测吉凶
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问答题翻译：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
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问答题翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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单选题在人、事、物等诸要素中，最主要的因素是（）。A人B物
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判断题“近取诸身，远取诸物”是老祖宗最初的造字方式；“画成其物，随体诘诎”是书法最初啊的表现形式。A对B错
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单选题在人、事、物等诸要因素中，最主要的因素是（）A人B事C物
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