《易经》“进取诸身，远取诸物”中的“物”指的是：（）A、日月B、星辰C、风雨D、雷电

《易经》“进取诸身，远取诸物”中的“物”指的是：（）

  • A、日月
  • B、星辰
  • C、风雨
  • D、雷电

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自然神话包含了()。 A、开辟神话B、日月星辰神话C、雷电神话D、季节神话
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以“近取诸身，远诸物”为基础，发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是()。A、张恒B、张衡C、蔡伦D、毕生
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原始宗教教育对自然崇拜，这些自然崇拜物有（）。A.朝霞彩虹B.日月星辰C.风雨雷电D.山河土地E.禽兽草木
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熊十力先生在给自己学生的信中不止一次提到过从古人那里得到的启发：“ 于天， 于地， 诸物， 诸身”。在他看来，这是做学问的必须之力和根本态度。A仰观 俯察 远征 近取B远眺 近抚 外求 内观C仰观 俯察 外求 内观D远眺 近抚 远征 近取
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下列选项中，不属于法律上的物的是（）A.票据B.金银C.债券D.日月星辰
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下列选项中能成为民法上物权所指的物的是：()A:日月星辰B:镶在人嘴里的金牙C:商标D:放在桌上的假牙
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“阴阳五行”中的“五行”指的是（）。A金银铜铁锡B风雨雷电云C金木水火土D日月天地人
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在人、事、物等诸要素中，最主要的因素是（）。A、人B、物
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最初的“礼”产生于（）对自然界所产生的风雨雷电、日月星辰、洪水猛兽以及人类的生生死死等各种事物和现象迷惑不解，心存畏惧。
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《易经》通过“进去诸神，远取诸物”的方式展示其中道理的方式。
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翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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“近取诸身，远取诸物”是老祖宗最初的造字方式；“画成其物，随体诘诎”是书法最初啊的表现形式。
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以下原文中反映“人与天地相参”整体观诊断思想的是（）。A、五脏相音B、参伍相合而调之C、远取诸物，近取诸身D、五脏之象，可以类推E、四变之动，脉与之上下
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“远取诸物”意思说的是阴阳是古人们根据对（）相背的认识而提出的一个相对的概念。A、日光B、天地C、月光D、万物
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“近取诸身，远取诸物”的关于阴阳概念起源的说法出自（）。A、《道德经》B、《周易》C、《老子》D、《庄子》
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《周易·系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）A、包牺氏开始了天文观测活动B、包牺氏开始了地理勘测活动C、包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D、包牺氏制作八卦以预测吉凶
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在民间较为常见的祭祀活动有祭天地，祭日月星辰，祭水火，祭雷电等。
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以下原文中反映整体观指导下“援物类比”诊断方法的是（）。A、五脏相音B、参伍相合而调之C、远取诸物，近取诸身D、五脏之象，可以类推E、四变之动，脉与之上下
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“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A、《庄子》B、《韩非子》C、《易传》D、《山海经》
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原始宗教教育对自然崇拜，这些自然崇拜物有（）。A、朝霞彩虹B、日月星辰C、风雨雷电D、山河土地E、禽兽草木
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单选题《周易·系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）A包牺氏开始了天文观测活动B包牺氏开始了地理勘测活动C包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D包牺氏制作八卦以预测吉凶
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单选题“阴阳五行”中的“五行”指的是（）。A金银铜铁锡B风雨雷电云C金木水火土D日月天地人
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单选题“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A《庄子》B《韩非子》C《易传》D《山海经》
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多选题原始宗教教育对自然崇拜，这些自然崇拜物有（）。A朝霞彩虹B日月星辰C风雨雷电D山河土地E禽兽草木
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填空题最初的“礼”产生于（）对自然界所产生的风雨雷电、日月星辰、洪水猛兽以及人类的生生死死等各种事物和现象迷惑不解，心存畏惧。
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问答题翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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判断题“近取诸身，远取诸物”是老祖宗最初的造字方式；“画成其物，随体诘诎”是书法最初啊的表现形式。A对B错
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