下列各句,用有古字的是()。 A.上古之世，人民少而禽兽众B.子路共而立C.在天者莫明于日月D.夫物之不齐，物之情也
(古文阅读)北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察于安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎德，踯躅而屈伸，要而语极。”1)权()A权力B权衡轻重而应变2)薄()A触犯B少3)踯躅()A进退的样子B慢慢走的样子4)反()A通“返”B反过来5)极()A尽B顶点
真理和谬误的根本区别就在于()。 A、是否被大多数人所接受或同意B、主观与客观是否相符合、相一致C、是否能够满足人们的需要D、是否能够激励人和影响人
环境分析对管理之所以重要，根本原因就在于环境是在不断变化的。()
孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,_______去之,____存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也”。 A.庶民;君子B.君子;庶民C.皇权;庶民D.皇权;君子
“鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”出自《礼记》。()
孟子认为：人之所以异于禽兽者几希，庶民存之，君子去之。
认为社会确立道德的目的在于道德自身，在于完善每个人的品德，是为了实现人之所以异于禽兽、人之所以为人的伦理学理论是（）A、后果论B、价值论C、道义论D、美德论
孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是（）的表述。A、美德论B、义务论C、后果论D、功利论
哪一项不是人性的根本？（）A、人能够思考B、人能够批判C、人能够超越D、人能够传承
翻译：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（）A、孟子B、荀子C、墨子D、韩非子
荀子曾经把天地万物分成哪四类？（）A、水火B、草木C、禽兽D、人
变矩器之所以能够变矩，就在于它比偶合器多了一个不动的导轮。
恩格斯说：“人类社会和动物社会的本质区别在于，动物最多是搜集，而人则能从事生产。”人之所以是“人”，从根本上说，在于人的（）A、自然属性B、社会属性C、生产属性D、多样的属性
填空题美的形象之所以使人感到可爱并具有感染力，就在于美的形象中蕴涵着人的（），而人最珍贵的特性就是自由创造。
单选题中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（）A孟子B荀子C墨子D韩非子
单选题哪一项不是人性的根本？（）A人能够思考B人能够批判C人能够超越D人能够传承
判断题孟子认为：人之所以异于禽兽者几希，庶民存之，君子去之。A对B错
问答题翻译：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
单选题“明于庶物，察于人伦”这句话反映的是中华传统美德基本精神中的（）A推崇“仁爱”原则，追求人际和谐B倡导言行一致，强调恪守诚信C讲求谦敬礼让，强调克骄防矜D追求精神境界，重视道德需要
单选题（）说，人之所以异于禽兽的根本点就在于人能够“明于庶物，察于人伦”。A孟子B庄子C孔子D墨子
单选题认为社会确立道德的目的在于道德自身，在于完善每个人的品德，是为了实现人之所以异于禽兽、人之所以为人的伦理学理论是（）A后果论B价值论C道义论D美德论
单选题“人之所以异于禽兽者是什么？”对于这个问题，中西方学者看法不一，中国人的观点是（）A人是有语言的动物B人是政治的动物C人是能使用工具的动物D人是有德性的动物