所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不(),是以君子有挈矩之道也。

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不(),是以君子有挈矩之道也。


相关考题:

“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下;欲先民,必以身后之。是圣人处上而民不重,处前而民不害。”出自()之说。A、老子B、孔子C、莎士比亚D、爱默生

韩非提出“法治”要求有()A、以法为本,唯法为治B、一其宪令,布之于民C、“惟仁者宜在高位”D、为万民兴除利害

翻译:圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知、神武而不杀者夫!是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。

翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

君子笃于亲,则民兴于()。A、孝B、仁C、敬D、恕

子谓子产,有君子之道四焉,()。A、其行己也恭,其事上也忞,其养民也仁,其使民以利B、其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义C、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。D、矜而不争,群而不党

上老老而民兴孝;上长长()。(《大学》)A、而民兴弟B、而民不倍C、是以君子有絜矩之道

《大学》中“上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟。”这句话的意思是处上位的人孝敬老人,就会兴起孝敬老人之风;处上位的人尊敬长辈,就会兴起敬上之风。()

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。把上列古文翻译现代汉语。

所谓平天下,在治其国者:上“老老”而民兴孝;上“长长”而民兴弟;上恤孤而民不倍。中加引号字的意思是分别是什么?

翻译:我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。

《老子》:“是以欲上民必以言下之,欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。”句中意动用法的词有()A、上B、下C、先D、重E、害

贤者与民并耕而食,饔飧而治;今也,滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤!”

江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

贤者与民并耕而食,饔飧而治。《孟子·滕文公上》

判断题《大学》中“上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟。”这句话的意思是处上位的人孝敬老人,就会兴起孝敬老人之风;处上位的人尊敬长辈,就会兴起敬上之风。()A对B错

问答题翻译:圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知、神武而不杀者夫!是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。

问答题贤者与民并耕而食,饔飧而治。《孟子·滕文公上》

单选题上老老而民兴孝;上长长()。(《大学》)A而民兴弟B而民不倍C是以君子有絜矩之道

单选题君子笃于亲,则民兴于()。A孝B仁C敬D恕

多选题《老子》:“是以欲上民必以言下之,欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。”句中意动用法的词有()A上B下C先D重E害

问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。

填空题所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不(),是以君子有挈矩之道也。

问答题翻译:我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。

问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

单选题“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下;欲先民,必以身后之。是圣人处上而民不重,处前而民不害。”出自()之说。A老子B孔子C莎士比亚D爱默生

问答题所谓平天下,在治其国者:上“老老”而民兴孝;上“长长”而民兴弟;上恤孤而民不倍。中加引号字的意思是分别是什么?