“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家（）的著名书信体论文（）。
“夫画者，成教化，助人伦。”一句出自以下哪本著作（）A、《林泉高致》B、《宣和画谱》C、《集古录》D、《历代名画记》
“夫画者，成教化，助人伦。”这一名句出自以下哪本著作？（）A、《宣和画谱》B、《集古录》C、《历代名画记》D、《林泉高致》
以下哪一个不是人本主义精神（）A、重孝B、重人事远鬼神C、厚人伦美教化D、民为贵君为轻
“险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。”出自何人之手？
《譬喻经》中的《送美水喻》就是“朝三暮四”这一成语的来源（）？
下面属于伦理批评的话语是（）。A、里仁为美B、乐而不淫、哀而不伤C、经夫妇、成孝敬、明人伦、美教化、移风俗D、本我欲望具有绝定权E、无害为美
如何理解陆机“诗缘情而绮靡”的观点？这一论断对后世有什么影响？
诗可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，（）”一语出自（）.
《诗大序》中说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近与诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，这里体现的是（）的观念。A、教化说B、模仿说C、诗言志D、观物取象
画家宗炳在著作《画山水序》中提出了（）的艺术观点。A、“卧游”、“畅神”B、成教化，助人伦C、诗画同源D、一画之法
“学问有渊源，文章有法度。文有文法，诗有诗法，字有字法，凡世间一能一艺，无不有法。得之则成，失之则否。”提出这一论断的我国古代理论家是（）。A、苏轼B、李东阳C、王安石D、揭曼硕
在中国传统文化的基本精神中，下列哪一个选项不属于人本主义精神？（）A、重人事，远鬼神B、厚人伦，美教化C、民为贵，君为轻D、三纲五常
顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是（）A、经世致用B、社会教化C、天下兴亡，匹夫有责D、政通人和
单选题以下哪一个不是人本主义精神（）A重孝B重人事远鬼神C厚人伦美教化D民为贵君为轻
填空题“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家（）的著名书信体论文（）。
填空题诗可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，（）”一语出自（）.
单选题《诗大序》中说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近与诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，这里体现的是（）的观念。A教化说B模仿说C诗言志D观物取象
单选题“夫画者，成教化，助人伦。”这一名句出自以下哪本著作？（）A《宣和画谱》B《集古录》C《历代名画记》D《林泉高致》
单选题“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功”出自（）之口。A张彦远B倪瓒C仇英D唐寅
单选题画家宗炳在著作《画山水序》中提出了（）的艺术观点。A“卧游”、“畅神”B成教化，助人伦C诗画同源D一画之法
单选题在中国传统文化的基本精神中，下列哪一个选项不属于人本主义精神？（）A重人事，远鬼神B厚人伦，美教化C民为贵，君为轻D三纲五常
多选题下面属于伦理批评的话语是（）。A里仁为美B乐而不淫、哀而不伤C经夫妇、成孝敬、明人伦、美教化、移风俗D本我欲望具有绝定权E无害为美
单选题诗应当用来“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”这一论断出自（）。A《毛诗序》B《文心雕龙》C《诗品》D《艺概》
单选题“学问有渊源，文章有法度。文有文法，诗有诗法，字有字法，凡世间一能一艺，无不有法。得之则成，失之则否。”提出这一论断的我国古代理论家是（）。A苏轼B李东阳C王安石D揭曼硕