朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。() 此题为判断题(对，错)。
科尔伯格认为，一个人的道德成熟是指（ ）。A．道德行为习惯的形成B．尊重准则和社会公正感两方面C．道德信念的形成D．能运用道德原则进行是非判断
朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。A.礼B.德C.刑D.政
成功的领导者时刻都在通过他的()向人们展示和诉说着他独特的人格魅力和非凡的领导能力,主要指人的衣着气质、举止言行、精神面貌,是人们的外部形象。 A.仪表形象B.气质C.言谈举止D.性格
朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。A礼B德C刑D政
朱熹认为"（）" 是法律制度和法律，即人们行为规范。
吉利根认为，女性核心的道德两难是（），在道德问题上她们有“不同的声音”——“关怀道德”。
对于“知”的看法，朱熹承认“格，来也”和“知，接也”的说法。
朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
朱熹认为教育的目的和作用在于培养精通儒家的治术人才和懂得“三纲、五常”的被统治者。
朱熹认为：“理”是万物的本原，是人们追求探究的目标。
在教学中。面对不同气质类型的学生应当如何进行有针对性的教育?
科尔伯格认为，一个人的道德成熟是指（）。A、道德行为习惯的形成B、尊重准则和社会公正感两方面C、道德信念的形成D、能运用道德原则进行是非判断
朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。
阅读材料，回答问题。发展观是人们对经济社会发展的总的看法和根本观点。处于不同时代的人们对发展的理解并不相同，按时间顺序大体可以分为五个阶段：起初人们认为“发展﹦经济增长”，第二阶段人们认为“发展﹦经济增长﹢结构改善”，第三阶段人们认为“发展﹦经济增长﹢结构改善﹢社会进步”，第四阶段认为“发展﹦经济增长﹢结构改善﹢社会进步﹢后代人的发展”，第五阶段认为“发展﹦经济增长﹢结构改善﹢社会进步﹢后代人的发展﹢成果由人民共享”。不同的发展观对经济社会发展产生的影响是不同的。结合材料，运用真理的有关知识分析发展观的演变。
问答题美育通过什么途径来转移人的心理气质和精神面貌？
单选题科尔伯格认为，一个人的道德成熟是指（）。A道德行为习惯的形成B尊重准则和社会公正感两方面C道德信念的形成D能运用道德原则进行是非判断
问答题在教学中。面对不同气质类型的学生应当如何进行有针对性的教育?
填空题朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
判断题朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。A对B错
判断题朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。A对B错