董仲舒把人性分( )。①君子之性②中民之性③斗筲之性④圣人之性A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④
主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A.韩愈B.李翱C.程颐D.陆九渊
张载强调人当克服气质之偏，道德修养的关键就是要()。A、注重学习B、变化气质C、维持平衡D、人性本善
朱熹将人性分成“（）”与“（）”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A、天命论B、性善论C、初本论D、其它
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
董仲舒的上、中、下三品人性是指：（）A、圣人之性B、中民之性C、斗筲之性D、平民之性
董仲舒把人性分（）。A、君子之性B、“中民之性”C、“斗筲之性”D、“圣人之性”
天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A、韩愈B、李翱C、程颐D、陆九渊
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A、《论语》B、《中庸》C、《大学》D、《孟子》
“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。
填空题朱熹将人性分成“（）”与“（）”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A《论语》B《中庸》C《大学》D《孟子》
填空题朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
多选题董仲舒把人性分（）。A君子之性B“中民之性”C“斗筲之性”D“圣人之性”
判断题朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。A对B错
单选题《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A天命论B性善论C初本论D其它
单选题主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A韩愈B李翱C程颐D陆九渊
判断题“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。A对B错
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自()。A《论语》B《中庸》C《大学D《孟子》