单选题中国古代的“无善无恶论”是()提出来的。A孔子B孟子C荀子D墨子

单选题
中国古代的“无善无恶论”是()提出来的。
A

孔子

B

孟子

C

荀子

D

墨子


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荀子的隆礼重法学说是建立在()基础之上的。A.性善论B.性恶论C.性无善无恶论D.好利恶害论

下列观点,由荀子提出来的是()A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论

被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是(),为善去恶是()。”

荀子的隆礼重法学说是建立在()基础之上的。A、性善论B、性恶论C、性无善无恶论D、好利恶害论

荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。A、性善论B、性恶论C、人性无善无恶D、人性有善有恶

没有一个无善的恶的世界,也没有一个无恶的善的世界。

告子提出人性“无善无恶论”,认为人性就好像湍急的流水,缺口在东便像东流,缺口在西便向西流。

()是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论

中世纪时期教会倡导的是()的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论

“人性似流水,决诸东方则东流,决诸西方则西流”这是人性的()。A、性善论B、性恶论C、无善无恶论D、世界观

中国古代的人性假设主要有()。A、社会人B、性善人C、性恶人D、性无善无恶

中国古代的“无善无恶论”是()提出来的。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子

自然属性是无善无恶的,本能无善恶。

以下哪些是关于中国的人的需要层次理论()。A、孔子“人性”论B、世硕人性“有善有恶”C、高不害“性无善恶论”D、荀子“性恶”论

孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。A、性恶论B、有善有恶论C、非善非恶论D、“性善论”

“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”是()对人性无恶无善论的阐释。A、孟子B、荀子C、墨子D、告子

王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是()A、目的是为了加强人的道德修养B、体现了“知行合一”的认识论学说C、正确揭示了认识与实践的关系D、认为良知是存在人们心中的天理

单选题根据孟子的观点,良知的理论基石是()。A性善论B性无善无恶论C性恶论D性亦善亦恶论

单选题荀子的隆礼重法学说是建立在()基础之上的。A性善论B性恶论C性无善无恶论D好利恶害论

判断题自然属性是无善无恶的,本能无善恶。A对B错

单选题孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。A性恶论B有善有恶论C非善非恶论D“性善论”

单选题下列观点,由荀子提出来的是()A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论

单选题王充认为人性(  )。A善B恶C有善有恶D无善无恶

多选题以下哪些是关于中国的人的需要层次理论()。A孔子“人性”论B世硕人性“有善有恶”C高不害“性无善恶论”D荀子“性恶”论

填空题被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是(),为善去恶是()。”

单选题中世纪时期教会倡导的是()的儿童观。A性恶论B性善论C有善有恶论D无善无恶论

单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学,他主张()。A性善论B性恶论C人性无善无恶D人性有善有恶