西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A.神权的某种动摇B.神权的更加稳固C.神权已经被抛弃D.神权根本没变化
：法国制宪会议颁布的《人权宣言》，其核心是（ ）。A．重视人和人性B．强调人权和法治C．否定教权、神权D．宣扬平等自由
中国古代的神权法思想形成于夏朝，盛行于商朝，衰败于西周时期。神权法思想在具体的统治实践中，主要表现为统治者使自己的统治神化，并将体现他们统治利益的法律说成是神权法。( )
教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容,其核心是论证教权高于神权,维护基督教会的神权统治。() 此题为判断题(对，错)。
紫禁城午门之前的太庙和社稷坛,显示了()。 A.皇权和族权对神权的拱卫B.神权对皇权和族权的庇护C.族权对皇权和神权的依赖D.族权和神权对皇权的拱卫
人文主义是一种以人为中心的价值观念和社会思潮。文艺复兴时期，人文主义的核心是（ ）。A．开始以人作为学术研究的核心B．反对宗教神权对人性的束缚C．主张以世俗政权取代神权统治D．以理性否定一切外在的权威
肯定与否定一般是就陈述句说的，所以其他语气的句子没有肯定与否定的说法。A对B错
直接否定，但绝不直接说“不”，而是采用温和的语言进行推托的回绝方式是（）A、正面拒绝B、侧面拒绝C、柔和式回绝D、迂回式拒绝E、闪避拒绝
关于国家起源的学说中，认为国家是由神或上帝直接或间接创造的是（）A、社会契约说B、国家统治说C、国家神权说D、国家社会共同体说
在国家和法律起源的问题上，鲍敬言批判并否定了（），提出了暴力征服说。
紫禁城舞门之前的太庙和社稷坛，显示了（）。A、皇权和族权以神权的拱卫B、神权对皇权和族权的庇护C、族权和神权对皇权的拱卫D、族权对皇权和神权的倚赖
最早的一种国家学说是（）A、国家神权说B、国家社会共同体说C、社会契约说D、国家统治说
西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A、神权的某种动摇B、神权的更加稳固C、神权已经被抛弃D、神权根本没变化
在国家起源学说中，认为人们为了摆脱自然状态，慢慢地经过明示或默示的同意，订立一种契约，以建立足以保障自然权利的国家和政府的是（）A、社会契约说B、国家统治说C、国家神权说D、国家社会共同体说
关于国家起源的学说中，认为每一个国家都是一种团体，每一种团体都是为了某种的善而建立的是（）A、国家神权说B、国际社会共同体说C、社会契约说D、国家统治说
关于国家起源的学说中，认为国家是暴力的化身，它的本质就是命令和强迫，这是（）A、社会契约说B、国家统治说C、国家神权说D、国家社会共同体说
（）是对国家神权说的直接否定。A、国家契约说B、国家社会共同体说C、国家统治说D、国家要素说
单选题最早的一种国家学说是（）。A国家神权说B国家社会共同体说C社会契约说D国家统治说
判断题肯定与否定一般是就陈述句说的，所以其他语气的句子没有肯定与否定的说法。A对B错
填空题在国家和法律起源的问题上，鲍敬言批判并否定了（），提出了暴力征服说。
单选题关于国家起源的学说中，认为每一个国家都是一种团体，每一种团体都是为了某种的善而建立的是（）A国家神权说B国际社会共同体说C社会契约说D国家统治说
单选题关于国家起源的学说中，认为国家是由神或上帝直接或间接创造的是（）A社会契约说B国家统治说C国家神权说D国家社会共同体说
单选题关于国家起源的学说中，认为国家是暴力的化身，它的本质就是命令和强迫，这是（）A社会契约说B国家统治说C国家神权说D国家社会共同体说
单选题法国制宪会议颁布的《人权宣言》，其核心是（）A重视人和人性B强调人权和法治C否定教权、神权D宣扬平等自由
单选题西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A神权的某种动摇B神权的更加稳固C神权已经被抛弃D神权根本没变化