用十天干和十二地支迭相搭配以记日的方法始于A、氏族公社初期B、氏族公社中期C、氏族公社末期D、国家产生之后
原始社会末期,以血缘为纽带的氏族公社在瓦解,代之以（）为纽带的农村公社在形成,以小家庭为单位的（）在产生。
氏族公社末期的教育，强调（）A.书数B.射御C.劳动D.礼乐之教
氏族公社末期教育发生分化，其社会教育的对象主要是（）。A.劳力者B.社会所有成员C.儿童D.成年人
氏族公社末期，（）成为教育的基本内容。A、礼乐之教B、军事教育C、劳动教育D、宗教教育
主要是指对终末期病人的照顾（）A、姑息医学B、姑息治疗C、支持治疗D、临终关怀
氏族公社末期的教育，强调（）A、书数B、射御C、劳动D、礼乐之教
氏族公社末期，适应社会劳心与劳力分工的需要，教育也逐渐分化为（）两种类型。A、专门教育B、社会教育C、职业教育D、大学教育E、小学教育
到了氏族公社末期，由于社会条件变化，教育发生重要的变化。出现了（），原始社会的教育，不可避免地向阶级社会的教育方向转变。
氏族公社末期教育发生分化，其社会教育的对象主要是（）。 A、劳力者B、社会所有成员C、儿童D、成年人
《韩非子·五蠹》：“中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。”此处“中古之世”是指（）A、原始人群时期B、母系氏族公社时期C、父系氏族公社早期D、父系氏族公社晚期
“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。A、法家B、阴阳家C、道家D、农家
氏族公社末期，由于社会条件的变化，教育也发生重要的变化，出现了学校萌芽。
大约从200万年前至5万年前，是中国原始社会的（）A、 原始人群时期B、 氏族公社时期C、 北京猿人时期D、 氏族公社末期
氏族公社末期的教育，（）成为道德教育的新内容。A、忠B、义C、孝D、仁
单选题氏族公社末期的教育，强调（）A书数B射御C劳动D礼乐之教
单选题大约从200万年前至5万年前，是中国原始社会的（）A 原始人群时期B 氏族公社时期C 北京猿人时期D 氏族公社末期
填空题原始社会末期,以血缘为纽带的氏族公社在瓦解,代之以（）为纽带的农村公社在形成,以小家庭为单位的（）在产生。
单选题“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。A法家B阴阳家C道家D农家
多选题氏族公社末期，适应社会劳心与劳力分工的需要，教育也逐渐分化为（）两种类型。A专门教育B社会教育C职业教育D大学教育E小学教育
判断题氏族公社末期，由于社会条件的变化，教育也发生重要的变化，出现了学校萌芽。A对B错
单选题氏族公社末期教育发生分化，其社会教育的对象主要是（）。A劳力者B社会所有成员C儿童D成年人
单选题氏族公社末期，（）成为教育的基本内容。A礼乐之教B军事教育C劳动教育D宗教教育
单选题氏族公社末期，培养劳心者主要是指未来国家的（）A技术人员B教育人员C文艺人员D管理人员
单选题氏族公社末期的教育，（）成为道德教育的新内容。A忠B义C孝D仁