1889年,上海格致书院春季考试的一份答卷中,这样写道:"……(某人)一千八百五十九年,特著一书论万物分种类之根源,并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是()。A、日心说B、进化论C、经典力学D、相对论

1889年,上海格致书院春季考试的一份答卷中,这样写道:"……(某人)一千八百五十九年,特著一书论万物分种类之根源,并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是()。

  • A、日心说
  • B、进化论
  • C、经典力学
  • D、相对论

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在"昧经权之玅者,无格致之明"中,"格致"之义为( )A、雅致B、标致C、尽至D、研究事物之理而获得知识

中国古代思想家关于“诚”的论述,其含义包括下列哪些内容?() A.宇宙万物之理,即“天道”B.对己真实,不自欺C.对人真诚,实事求是D.人生修养的最高道德境界

王充的思想中,与儒家神学明显对立的论点不包括()A.天道自然B.性有善恶C.万物自生、万物一元D.人死神灭

20世纪初,中国出版的一本译著中写道:“其动物之不合宜者,渐渐澌灭,其合宜者,得以永存,此谓天道自然之理。”文中所说的“天道自然之理”的创立者是( )。A.伽利略B.哥白尼C.达尔文D.爱因斯坦

“不合宜者,渐渐澌灭,其合宜者,得以永存,此谓天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反,故各国儒士,均不服其言。初时辩驳蜂起,今佩服者渐多,而格致之学从此大为改变。”这段话最有可能是对哪一科学成就的评论?()A.达尔文的进化论B.哥白尼的日心说C.牛顿的运动三定律D.爱因斯坦的相对论

“判天地之美,析万物之理”出自()A、《庄子·天下》B、《素问·上古天真论》C、《荀子·哀公》D、《荀子·解蔽》

范蠡经商致富的一个重要理论为()A、积著之理B、成才之理C、成人之理D、教育之理

符合“科学乐观主义”转向的是()。A、从特殊理论到普遍真理B、从物之理到心之理C、从人文之理到科学之理D、从宗教之理到自然之理

在“虽命医书,实赅物理”中,“物理”之义为()A、人事之理B、事物之理C、自然之理D、生物之理

东方插花注重自然情趣,力求表现花材的自然美,以()自然之理,富有自然之趣为原则。A、反叛B、背离C、顺乎D、无视

翻译:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”

()是心学的集大成者,提出的观点:万事万物之理,理不外吾心。

陆九渊认为,()是宇宙之理的完满表现。A、自然之理B、人伦之理C、象数之理D、人心之理

死者天地之理,物之自然者也,奚可甚哀?

1889年,上海格致书院春季考试的一份答卷中,这样写道:“(某人)一千八百五十九年,特著一书论万物分种类之根源,并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。”文中的“天道自然之理”指的是()。A、日心说B、进化论C、经典力学D、相对论

理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。

“不合宜者,渐渐澌灭,其合宜者,得以永存,此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反,故各国儒士,均不服其言。初始辩驳蜂起,今佩服者渐多,而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指()A、牛顿的物体运动三大定律B、爱因斯坦的相对论C、普朗克的量子论D、达尔文的进化论

王充的思想中,与儒家神学明显对立的论点不包括()A、天道自然B、性有善恶C、万物自生、万物一元D、人死神灭

以下表述符合朱熹思想的是()A、理是宇宙本原B、太极是万物之理的总和C、理在气先,气在理中D、理就是仁义礼智E、明天理,灭人欲

问答题死者天地之理,物之自然者也,奚可甚哀?

单选题在“昧经权之玅者,无格致之明”中,“格致”之义为()A雅致B标致C尽至D研究事物之理而获得知识

单选题1889年,上海格致书院春季考试的一份答卷中,这样写道:“(某人)一千八百五十九年,特著一书论万物分种类之根源,并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。”文中的“天道自然之理”指的是()。A日心说B进化论C经典力学D相对论

单选题“判天地之美,析万物之理”出自()A《庄子·天下》B《素问·上古天真论》C《荀子·哀公》D《荀子·解蔽》

单选题王充的思想中,与儒家神学明显对立的论点不包括()A天道自然B性有善恶C万物自生、万物一元D人死神灭

单选题范蠡经商致富的一个重要理论为()A积著之理B成才之理C成人之理D教育之理

单选题在“虽命医书,实赅物理”中,“物理”之义为()A人事之理B事物之理C自然之理D生物之理

判断题理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。A对B错

单选题符合“科学乐观主义”转向的是()。A从特殊理论到普遍真理B从物之理到心之理C从人文之理到科学之理D从宗教之理到自然之理