以下表述符合朱熹思想的是()A、理是宇宙本原B、太极是万物之理的总和C、理在气先,气在理中D、理就是仁义礼智E、明天理,灭人欲
以下表述符合朱熹思想的是()
- A、理是宇宙本原
- B、太极是万物之理的总和
- C、理在气先,气在理中
- D、理就是仁义礼智
- E、明天理,灭人欲
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王夫之是我国明末清初著名的思想家和哲学家,他在哲学上的贡献主要是总结和发展了中国传统的唯物主义。以下说法中最有可能是他说的是()A、阴阳二气充满太虚,此外更无他物B、宇宙便是吾心,吾心即是宇宙C、理生万物,理在气先,理为气本D、心外无物
王夫之是我国明末清初著名的思想家和哲学家,他在哲学上的贡献主要是总结和发展了中国传统的唯物主义。以下说法中最可能是他说的是()A、阴阳二气充满太虚,此外更无他物B、宇宙便是吾心,吾心即是宇宙C、理生万物,理在气先,理为气本D、只有人民,才是创造世界历史的动力
王夫之是我国明末清初著名的思想家和哲学家,他在哲学上的贡献主要是总结和发展了中国传统的唯物主义。以下说法中最可能是他说的是()A、阴阳二气充满太虚,此外更无他物B、字宙便是吾心,吾心即是宇宙C、理生万物,理在气先,理为气本D、世界的本原是原子
朱熹说:“所谓理与气,此决是二物。但在物上看,则二物浑沦,不可分开;若在理上看,则虽未有物,而已有物之理。”据此回答下列下列各题。朱熹对“理”与“气”的论述反映了他对思维与存在关系的认识,在朱熹看来思维与存在关系是()A、存在是本原,思维是派生B、思维是本原,存在是派生C、思维和存在没有同一性D、思维对存在具有能动作用
朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养B、人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D、人要克制欲望才能发明本心符合天理
学者李泽厚认为:“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指()A、“知行合一”B、“天人感应”C、先气后理的思想D、“存天理,灭人欲”
朱熹曾解释过“存灭理,灭人欲”论:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。由此可见,李贽的批判主要忽视了()A、思想内容的辩证性B、时代背景的复杂性C、历史发展的曲折性D、人物评价的特殊性
《朱子语类》中记有“天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,‘父子有亲,君臣有义’之类,无非这理”。其要说明的是()A、良知即天理B、理为宇宙本原,又存在于现实世界C、格物以求理D、存天理,灭人欲
王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张:()A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
多选题主张宇宙的本原是“理”——天理,也叫做“道”,故而称为“理学”,也称“道学”的代表人物是()A周敦颐B程颐C程颢D朱熹E王阳明