“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指（）A、牛顿的物体运动三大定律B、爱因斯坦的相对论C、普朗克的量子论D、达尔文的进化论
“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指（）
- A、牛顿的物体运动三大定律
- B、爱因斯坦的相对论
- C、普朗克的量子论
- D、达尔文的进化论
相关考题：
20世纪初，中国出版的一本译著中写道：“其动物之不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓天道自然之理。”文中所说的“天道自然之理”的创立者是（ ）。A.伽利略B.哥白尼C.达尔文D.爱因斯坦
“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”这段话最有可能是对哪一科学成就的评论?（）A.达尔文的进化论B.哥白尼的日心说C.牛顿的运动三定律D.爱因斯坦的相对论
“伤寒脈微而厥，至七八日肤冷，（），此为藏厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人当（），今病者静，而复时烦者，此为藏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蚘闻食臭出，其人常自吐蚘。蚘厥者，乌梅丸主之。又主（）。”
《五代史伶官传序》的论据运用对比论证方法的有（）。A、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉B、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣C、忧劳可以兴国逸豫可以亡身，自然之理也D、方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑E、祸患常积于忽微智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道："……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是（）。A、日心说B、进化论C、经典力学D、相对论
单选题20世纪初，中国出版的一本译著中写道：“其动物之不合宜者，渐渐浙灭，其合宜者，得以永存，此谓天道自然之理。”文中所说的“天道自然之理”的创立者是（）。A伽利略B哥白尼C达尔文D爱因斯坦
多选题下列《五代史伶官传序》中的论证，运用对比论证方法的有（）A盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉B原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣C忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也D方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑E祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
问答题大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法？
单选题1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道："……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是（）。A日心说B进化论C经典力学D相对论
判断题“吾未见刚者”中的“刚”是指公道原则，是顺其天道自然的一种正义。A对B错