下列几条材料中，出现穿凿附会弊病的是（）。A、《诗经•载驰》：“众稚且狂。”《毛传》：“是乃众幼稚且狂。”B、汉代有人把“长”解释为“马头人为长”。C、《说文•朵部》：“殿，击声也。”桂馥说：“击声者，所谓呵殿也。”D、《诗经•隰桑》：“其叶有幽。”有人解为幽静。E、《诗经•硕鼠》：“爰得我直。”《毛传》：“直，得其直道。”
下列几条材料中，出现穿凿附会弊病的是（）。
- A、《诗经•载驰》：“众稚且狂。”《毛传》：“是乃众幼稚且狂。”
- B、汉代有人把“长”解释为“马头人为长”。
- C、《说文•朵部》：“殿，击声也。”桂馥说：“击声者，所谓呵殿也。”
- D、《诗经•隰桑》：“其叶有幽。”有人解为幽静。
- E、《诗经•硕鼠》：“爰得我直。”《毛传》：“直，得其直道。”
相关考题：
简述《诗经》的基本知识。A.《诗经》是我国第一部民歌总集，它收集了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱，按地域不同划分为风、雅、颂三大类。风，即土风俗曲之意，是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲，共有十五国风;雅，即所谓正声，指西周王朝直接统治地区的乐曲，供统治者朝会宴享之用，分大雅和小雅;颂，是宗庙祭祀用的歌舞曲，包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》，秦代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家，今传者为毛诗。B.《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱，按乐调不同划分为风、雅、颂三大类。风，即土风俗曲之意，是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲，共有十五国风;雅，即所谓正声，指西周王朝直接统治地区的乐曲，供统治者朝会宴享之用，分大雅和小雅;颂，是宗庙祭祀用的歌舞曲，包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》，汉代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家，今传者为毛诗。C.《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到战国末期的诗歌305篇。《诗经》所录均可配乐演唱，按乐调不同划分为风、雅、颂三大类。风，即土风俗曲之意，是指各诸侯国所辖地区的民间乐曲，共有十二国风;雅，即所谓正声，指西周王朝直接统治地区的乐曲，供统治者朝会宴享之用，分大雅和小雅;颂，是宗庙祭祀用的歌舞曲，包括“周颂”“鲁颂”和“商颂”。《诗经》最初称《诗》或《诗三百》，汉代始称《诗经》。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家，今传者为鲁诗。
下列训释属于声训的是（）A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”C.《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。”D.《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
下面对各条注解文字中，运用以形说义这种训诂方法的有（）。A、《孟子•滕文公》：“庠者养也。校者教也，序者射也。”B、《尔雅•释诂》：“樊，藩也。”C、《说文•泉部》：“泉，水原也。像水流出形。”D、《说文•木部》：“采，持取也。从木从爪。”E、《诗经•沔水》毛传：“规，正圆之器也。”
《诗经•载驰》：“众稚且狂。”《毛传》解释为“众幼稚且狂”，王引之认为“众”读为“终”，“终”的意思是“既”，“众稚且狂，既稚且狂也。”可见《毛传》对这句话的解释是错误的，其弊病是（）。A、穿凿附会B、不解语法C、增字强释D、望文生训
《诗经•民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”《毛传》：“诡随，诡人之善，随人之恶者。”王念孙认为“诡随”为叠韵联绵字，是指谲诈欺谩之人。《毛传》的弊病是（）。A、增字强释B、穿凿附会C、望文生训D、逞博烦琐
单选题《诗经•民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”《毛传》：“诡随，诡人之善，随人之恶者。”王念孙认为“诡随”为叠韵联绵字，是指谲诈欺谩之人。《毛传》的弊病是（）。A增字强释B穿凿附会C望文生训D逞博烦琐
多选题下列几条材料中，出现穿凿附会弊病的是（）。A《诗经•载驰》：“众稚且狂。”《毛传》：“是乃众幼稚且狂。”B汉代有人把“长”解释为“马头人为长”。C《说文•朵部》：“殿，击声也。”桂馥说：“击声者，所谓呵殿也。”D《诗经•隰桑》：“其叶有幽。”有人解为幽静。E《诗经•硕鼠》：“爰得我直。”《毛传》：“直，得其直道。”
多选题下面对各条注解文字中，运用以形说义这种训诂方法的有（）。A《孟子•滕文公》：“庠者养也。校者教也，序者射也。”B《尔雅•释诂》：“樊，藩也。”C《说文•泉部》：“泉，水原也。像水流出形。”D《说文•木部》：“采，持取也。从木从爪。”E《诗经•沔水》毛传：“规，正圆之器也。”
多选题《诗经•崧高》：“以赠申伯。”《毛传》：“赠，增也。”这条训释是（）。A义训B同训C声训D推求语源E以本字释借字