国体和政体之间是()。 A、本质与现象的关系B、绝对与相对的关系C、共性与个性的关系D、内容与形式的关系
法的规范作用与社会作用的关系是() A、内容与形式B、手段与目的C、原因与结果D、现象与本质
国体与政体的关系是( )A.内容与形式的关系B.本质与职能的关系C.本质与现象的关系D.原因与结果的关系
儿童的审美理解具有直觉性。审美直觉是指直接从审美对象的形式。() 此题为判断题(对，错)。
形式教育和实质教育之争的本质是( )的争论。A.能力与知识B.直接经验与间接经验C.分科与综合D.课程与思想
审美经验的非功利性体现在（）A艺术行为不同于生产行为的逻辑B审美只涉及对象的外观和形式C艺术接受的多种动机D审美愉悦与一般快感有本质区别E审美活动无动机性
有人说，因为审美经验是直接将形式与自身感受相联系，所以无法把握本质。在这里他混淆了（）A外观与现象B直觉与本质C形式与外观D感受与直觉
自调节的特殊要求是（）A审美理解先于审美想象B透过形式把握本质C有目的与无目的的辩证统一D纯化审美情感E反馈调节
审美直觉感受力的最基本因素是（）A审美知觉B审美想象C审美领悟D审美态度
法律文化与法律传统的关系表现为（）。A、整体与部分B、内容与形式C、本质与现象D、目的与手段
“理念说”的最大弊端是（）。A、把审美与世界颠倒B、把美视为抽象概念C、把美归结为主观感受D、把美说成是外在形式
下列对现象与本质的关系表述正确的是（）A、现象是事物的表面特征和外部联系，是片面的、多变的，本质是事物相对稳定的内部联系，所以二者是根本对立的B、事物都有现象和本质，本质离不开现象，现象也离不开本质，所以二者是完全统一的C、现象能为人的感觉器官直接感知，而本质只能由人的理性思维去把握，所以二者是毫不相干的D、现象与本质既有区别，又有联系，所以二者既对立又统一
亚里斯多德形而上学的另一点就是（）的区别。A、“现象”与“本质”B、“形式”与“质料”C、“形式”与“本质”
弗思认为，社会与文化的关系是（）A、结构与内容B、本质与现象C、形式与内容D、结构与形式
与艺术直觉区别较大的是（）A、审美直觉B、创造性直觉C、诗性直觉D、认知直觉
单选题“理念说”的最大弊端是（）。A把审美与世界颠倒B把美视为抽象概念C把美归结为主观感受D把美说成是外在形式
单选题法律文化与法律传统的关系表现为（）。A整体与部分B内容与形式C本质与现象D目的与手段
填空题（）则是从主观的感受来规定丑的本质，他认为“丑这个范畴是在审美的外观上肯定会使高级感官感到不快的东西
多选题审美经验的非功利性体现在（）A艺术行为不同于生产行为的逻辑B审美只涉及对象的外观和形式C艺术接受的多种动机D审美愉悦与一般快感有本质区别E审美活动无动机性
多选题自调节的特殊要求是（）A审美理解先于审美想象B透过形式把握本质C有目的与无目的的辩证统一D纯化审美情感E反馈调节
单选题与艺术直觉区别较大的是（）A审美直觉B创造性直觉C诗性直觉D认知直觉
单选题亚里斯多德形而上学的另一点就是（）的区别。A“现象”与“本质”B“形式”与“质料”C“形式”与“本质”
多选题“活力论”把生命的本质归结为某种“活力”的作用，它（）A违反了唯物论B坚持了辩证法C强调了高级运动形式与低级运动形式的本质区别D抹煞了高级运动形式与低级运动形式的本质区别
单选题弗思认为，社会与文化的关系是（）A结构与内容B本质与现象C形式与内容D结构与形式
单选题（）起源于对美的事物的直观，是通过感性直觉直接达到理性本质内容的把握的一种心理的过程。A审美感受B审美判断C审美意识D审美价值
单选题有人说，因为审美经验是直接将形式与自身感受相联系，所以无法把握本质。在这里他混淆了（）A外观与现象B直觉与本质C形式与外观D感受与直觉