董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下列关于《春秋》决狱理解不正确的有：A.这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂B.《春秋》决狱的司法原则对传统的司法审判是一种积极的补充C.依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案D.以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据
董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下列关于《春秋》决狱理解不正确的有：
A.这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂
B.《春秋》决狱的司法原则对传统的司法审判是一种积极的补充
C.依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案
D.以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据
B.《春秋》决狱的司法原则对传统的司法审判是一种积极的补充
C.依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案
D.以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据
参考解析
解析：汉代的《春秋》决狱的特点是依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案。《春秋》决狱的实质是以儒家精神对汉律进行解释，而不是以《春秋》等著作直接取代汉律来审案。因此C项错误。董仲舒在《春秋繁露》篇中对“春秋决狱”作了解说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”可见其要旨是：必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责；首恶者从重惩治；主观上无恶念者从轻处理。这里强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂。以《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法审判是一种积极的补充。但是，如果专以主观动机“心”、“志”的“善恶”，判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据。因此A项、B项、D项正确。
相关考题：
关于《春秋》决狱，下列说法不正确的是：（ ）。A．汉代中期以后实行《春秋》决狱，“论心定罪”的原则B．犯罪人主观动机符合“忠”“孝”精神的，即使其行为造成社会危害，也可以减免刑事处罚C．犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果的，也要给予严惩。D．《春秋》决狱的基础是道教“无为”的思想
以下对于《春秋》决狱的理解和陈述哪些是错误的（ ）A．《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度B．它是直接引用《春秋》为代表的儒家经典的经义内容，作为审理判决案件的法律根据C．《春秋》决狱是由孔子提出的D．《春秋》决狱符合以事实为依据以法律为准绳的司法审判原则
董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是A．这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂B．《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充C．依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案D．以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据
关于《春秋》决狱，下列表述哪些是正确的?A.《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现B.《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度C.它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据D.《春秋》决狱讲究论心定罪，即志恶而违于法者免，志善而合于法者诛
下列关于春秋决狱的表述，正确的有A.春秋决狱是贾谊倡导的B.春秋决狱的实质是原心定罪C.春秋决狱盛行于秦汉，直到隋唐时期才退出历史舞台D.春秋决狱是将儒家经典的原则适用于案件审理的特殊审判方式
董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的?（ ）A.断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责B.在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂C.如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使行为构成社会危害，也不给予刑事处罚D.以《春秋》经义决狱为司法原则，对当时传统司法审判有积极意义，但某种程度上为司法擅断提供了依据
(2005年真题)《明史·刑法志》：“刑法有创之自明不衷古制者：廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨而不丽于法。踵而行之，至末造而极。举朝野命，一听武夫、宦竖之手，良可叹也。”
《汉书·食货志》关于采诗说的记述是（）A、“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路”B、“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”C、“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之”D、“诗者，志之所之也。情动于中而形于言”
问答题翻译：景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。 公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋•内篇谏上》）
多选题董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的？（ ）[2013年真题]A断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责B在着重考查动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂C如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使行为构成社会危害，也不给予刑事处罚D以《春秋》经义决狱为司法原则，对当时传统司法审判有积极意义，但某种程度上为司法擅断提供了依据
单选题《汉书·食货志》关于采诗说的记述是（）A“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路”B“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”C“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之”D“诗者，志之所之也。情动于中而形于言”
多选题关于《春秋》决狱，下列表述哪些是正确的?A《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现B《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度C它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容，作为审理案件的法律根据D《春秋》决狱讲究论心定罪，即志恶而违于法者免，志善而合于法者诛
填空题以（）治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。