提出“正谊明道”，后来被朱熹发展为“正其义不谋其利，明其道不计其功”的是（ ）A.孔丘B.老子C.董仲舒D.朱熹
提出“正谊明道”，后来被朱熹发展为“正其义不谋其利，明其道不计其功”的是（ ）
A.孔丘
B.老子
C.董仲舒
D.朱熹
B.老子
C.董仲舒
D.朱熹
参考解析
解析：董仲舒提出的著名的道德教育思想，后被朱熹发扬。
相关考题：
在我国封建时代长期的历史进程中，教师职业道德得到了进一步发展。下列表述中，反映杨雄教师职业道德思想的一项是()。A.正其义不谋其利，明其道不计其功B.师者，人之模范也C.道之所存，师之所存也D.凡攻我之失者。皆我师也
《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（）A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之D.仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功
清代思想家颜元，主张要“正其谊以谋其利，明其道而计其功”，认为考察实事实功的完成，要强调义利并重、道功兼收，以“功”、“用”来判断、评价道德。可见他对价值的评价坚持了A.能力有大小与贡献须尽力的统一B.物质贡献与精神贡献的统一C.完善自身与贡献社会的统一D.动机与效果的统一
中华优秀传统文化博大精深、源远流长，其中的思想精华和道德精髓是社会主义核心价值观的重要思想源泉。以下古语蕴含的思想依次是（） ①“民，吾同胞；物，吾与也”——摘自张载《西铭》 ②“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”—摘自《荀子》 ③“信，国之宝也，民之所凭也”——摘自《左传》 ④“正其谊不谋其利，明其道不计其功”——董仲舒 A、民本、仁爱、诚信、正义B、仁爱、民本、诚信、正义C、诚信、民本、正义、仁爱D、正义、仁爱、诚信、民本
宋真宗赵恒御笔做"劝学篇"，有"书中自有黄金屋"流布天下几近千年。黄金榜求龙头望，成了书生实现人生价值的"自古华山一条道"。当"黄金屋"成为读书的唯一价值取向时，很容易将一个民族的思维纳入功利和实用的框架，看似加速了现代化的进程，实则开了历史的倒车。借书籍端正人生要义，"正其谊不谋其利，明其道不计其功"才是书的王道。这段文字要表达的意思是（）。A、人们对于读书的理解，不能让功利的目的占了上风B、"书中自有黄金屋"是许多人读书的目的和追求C、读书就是读书，何必附加上那么多的东西D、读书可以启智明理修身养性，也可以蒙蔽心智唯利是图
单选题墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）A在义利观上，儒家讲义，墨家讲利B儒家和墨家的义利观是完全不同的C墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义D儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
单选题宋真宗赵恒御笔做“劝学篇”，有“书中自有黄金屋”流布天下几近千年。黄金榜求龙头望，成了书生实现人生价值的“自古华山一条道”。当“黄金屋”成为读书的唯一价值取向时，很容易将一个民族的思维纳入功利和实用的框架，看似加速了现代化的进程，实则开了历史的倒车。借书籍端正人生要义，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”才是书的王道。这段文字要表达的意思是（ ）。A人们对于读书的理解，不能让功利的目的占了上风B“书中自有黄金屋”是许多人读书的目的和追求C读书就是读书，何必附加上那么多的东西D读书可以启智明理修身养性，也可以蒙蔽心智唯利是图
单选题《朱熹家训》云：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。”与此思想相一致的是（）A先天下之忧而忧，后天下之乐而乐B富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈C为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之D仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功
问答题简述“正谊明道”一词的含义。