《训蒙文》经贾有仁修订，改名为（）A、《礼记》B、《大学》C、《弟子规》D、《三字经》
“长者先，幼者后”出自（）A、《三字经》B、《论语》C、《弟子规》D、《礼记》
《三字经》中“苟不教性乃迁教之道贵以专”与《弟子规》中“方读此勿慕彼此未终彼勿起”是否同一含义？
《三字经》中“首孝弟次见闻”与《弟子规》中“首孝悌次谨信”是同一含义吗？
《弟子规》从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。
“低不闻，却非宜”出自（）A、《三字经》B、《弟子规》C、《千字文》D、《诫子书》
被誉为系统化的“儿童行为守则”的是（）。A、《三字经》B、《道德经》C、《千字文》D、《弟子规》
《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？
曾闻师云：经中文句，不能增减，古体字与今体字亦不可随便改换，弟子读地藏经，发现大本经与小本经，文字有些不同，究竟依照哪一本念是对？
对于古今字当中通过增加或改换形符而造成的今字又称作（）A、原生字B、表意字C、俗字D、后起形声字E、形声字
“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。”此句出自：（）A、《古文观止》B、《弟子规》C、《千字文》D、《三字经》
“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”此句出自：（）A、《三字经》B、《弟子规》C、《千字文》D、《孝经》
“玉不琢，不成器；人不学，不知义”出自：（）。A、《百家姓》B、《弟子规》C、《三字经》D、《千字文》
改造表意字为形声字以及从已有的文字分化出形声字的途径，主要是下面的哪一种途径产生的形声字为数最多。（）A、在表意字上加注音符B、把表意字字形的一部分改换成音符C、在已有的文字上加注意符D、改换形声字偏旁
《三字经》、《千字文》与（）全称为我国古代三大启蒙读物。
说——悦这组古今字中，古字和今字的关系是（）A、改换意符B、增加意符C、读音相同D、意义同源
单选题被誉为系统化的“儿童行为守则”的是（）。A《三字经》B《道德经》C《千字文》D《弟子规》
单选题《训蒙文》经贾有仁修订，改名为（）A《礼记》B《大学》C《弟子规》D《三字经》
问答题《三字经》中“苟不教性乃迁教之道贵以专”与《弟子规》中“方读此勿慕彼此未终彼勿起”是否同一含义？
判断题《弟子规》从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。A对B错
问答题《弟子规》与《三字经》有何种相似的文格文律？
问答题曾闻师云：经中文句，不能增减，古体字与今体字亦不可随便改换，弟子读地藏经，发现大本经与小本经，文字有些不同，究竟依照哪一本念是对？
问答题《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？
单选题“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”此句出自：（）A《三字经》B《弟子规》C《千字文》D《孝经》
单选题“长者先，幼者后”出自（）A《三字经》B《论语》C《弟子规》D《礼记》
单选题“低不闻，却非宜”出自（）A《三字经》B《弟子规》C《千字文》D《诫子书》
问答题《三字经》中“首孝弟次见闻”与《弟子规》中“首孝悌次谨信”是同一含义吗？