问答题曾闻师云：经中文句，不能增减，古体字与今体字亦不可随便改换，弟子读地藏经，发现大本经与小本经，文字有些不同，究竟依照哪一本念是对？

问答题
曾闻师云：经中文句，不能增减，古体字与今体字亦不可随便改换，弟子读地藏经，发现大本经与小本经，文字有些不同，究竟依照哪一本念是对？

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《弟子规》是除《三字经》以外影响最大的三字句的儿童训蒙( )。 A、文体B、音乐C、经典D、材料
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《训蒙文》经贾有仁修订，改名为（）A、《礼记》B、《大学》C、《弟子规》D、《三字经》
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“长者先，幼者后”出自（）A、《三字经》B、《论语》C、《弟子规》D、《礼记》
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《三字经》中“苟不教性乃迁教之道贵以专”与《弟子规》中“方读此勿慕彼此未终彼勿起”是否同一含义？
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《三字经》中“首孝弟次见闻”与《弟子规》中“首孝悌次谨信”是同一含义吗？
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《弟子规》与《三字经》有何种相似的文格文律？
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《弟子规》从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。
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“低不闻，却非宜”出自（）A、《三字经》B、《弟子规》C、《千字文》D、《诫子书》
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被誉为系统化的“儿童行为守则”的是（）。A、《三字经》B、《道德经》C、《千字文》D、《弟子规》
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《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？
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“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”此句出自：（）A、《三字经》B、《弟子规》C、《千字文》D、《孝经》
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“玉不琢，不成器；人不学，不知义”出自：（）。A、《百家姓》B、《弟子规》C、《三字经》D、《千字文》
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若遇经中有难念字，查字典读法有数种，是否可采取最常用者？万一误读成诵，是否罪过？
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说——悦这组古今字中，古字和今字的关系是（）A、改换意符B、增加意符C、读音相同D、意义同源
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单选题被誉为系统化的“儿童行为守则”的是（）。A《三字经》B《道德经》C《千字文》D《弟子规》
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问答题若遇经中有难念字，查字典读法有数种，是否可采取最常用者？万一误读成诵，是否罪过？
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问答题试述字、词、成语、典故与诗词文句的检索途径。
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单选题《训蒙文》经贾有仁修订，改名为（）A《礼记》B《大学》C《弟子规》D《三字经》
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问答题《三字经》中“苟不教性乃迁教之道贵以专”与《弟子规》中“方读此勿慕彼此未终彼勿起”是否同一含义？
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判断题《弟子规》从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。A对B错
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问答题《弟子规》与《三字经》有何种相似的文格文律？
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单选题“低不闻，却非宜”出自（）A《三字经》B《弟子规》C《千字文》D《诫子书》
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问答题万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？
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问答题《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？
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问答题曾闻师云：经中文句，不能增减，古体字与今体字亦不可随便改换，弟子读地藏经，发现大本经与小本经，文字有些不同，究竟依照哪一本念是对？
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问答题《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“依通行本增入非其旧矣。”按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？
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问答题《三字经》中“首孝弟次见闻”与《弟子规》中“首孝悌次谨信”是同一含义吗？
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