范缜在反对佛教因果论的同时,把偶然因素当做凡圣之分的原因,导致这种结论的制药原因是受()的影响。

范缜在反对佛教因果论的同时,把偶然因素当做凡圣之分的原因,导致这种结论的制药原因是受()的影响。


相关考题:

在保险事故中,同时发生多种原因导致损失,且各原因的发生无先后顺序之分,对损失都起到决定性作用,则导致改损失的近因是( )。 A.属保险风险的原因B.事故中所有的原因C.事故中部分的原因D.属非保风险的原因

在保险事故中,同时发生的多种原因导致损失,且各原因的发生无先后顺序之分,并对损失的发生都具有决定性作用,则导致该损失发生的近因是( )。 A.属保险风险的原因B.事故中所有的原因C.事故中部分的原因D.属非保风险的原因

在保险事故中,同时发生的多种原因导致损失,且各原因的发生无先后顺序之分,对损失都起决定性作用,则保险人对该损失正确的处理方式是()。 A、不予赔偿B、部分赔偿C、全部赔偿D、比例赔偿

比喻就是根据想象把物当做人,把抽象的概念当做人或物,或者把人当做物、把此物当做彼物来描写。() 此题为判断题(对,错)。

风险因素是风险事故发生的()。 A、间接原因B、偶然因素C、潜在原因D、直接原因

事物发展过程中的必然性和偶然性的辩证关系原理的意义是A.既要重视必然性又要重视偶然性B.通过偶然性认识和掌握必然性C.反对把必然性和偶然性相割裂的形而上学观点D.反对唯心主义的非决定论

()是导致损失发生的偶然事件,是造成损失发生的直接原因。A:风险因素B:风险事故C:损失D:损失的可能性

范缜在《神灭论》中说:“浮图(佛教)害政,桑门(僧侣)蠹俗。……竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮。……家家弃其亲爱,人人绝其嗣续,以至兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于情游,货殚于泥土。”根据材料,范缜反对佛教不是因为( )。A.佛教造成了社会的分裂战乱B.佛教破坏了家庭和亲属关系C.佛教防碍了政府的行政活动D.佛教造成了社会的经济负担

范缜的《神灭论》一书,将批判的矛头直接指向了( )A.佛教转生来世的学说B.寺院经济加重了百姓的负担C.佛教在利用天命观进行欺诈D.寺院影响到政治发展

行为者往往把自己的行为归因于()A内在原因B偶然因素C外在的或情景的因素D个性特征

()针对佛教哲学宣扬的神不灭论,专门写了《神灭论》。A、王充B、桓谭C、范缜D、王夫之

佛教理论的基础是因果论,其实质是关于事件间的感悟理论。

导致正常波动的偶然因素是一种()。A、偶然起作用的因素B、经常起作用的因素C、容易被发现的因素D、说不清

在坚决整治在贯彻落实中“把说了当做了、把做了当做成了”的问题中具体应怎样做?

观察者往往把他人的行为归因于()A、内在原因B、偶然因素C、外在的或情景的因素D、个性特征

范缜著有《神灭论》,以其唯心主义哲学家和无神论者的姿态批判佛教的神不灭理论。()

南北朝时佛教唯心主义盛行,以()为首的唯物主义者针对佛教的神不灭论进行了批判。A、王充B、范缜C、欧阳建D、颜之推

在保险事故中,同时发生的多项原因导致损失,且各原因的发生无先后之分,对损失都有直接与实质的影响效果,则导致该损失的近因是()。A、属保险风险的原因B、事故中所有的原因C、事故中部分的原因D、属非保风险的原因

投保人哪些原因容易导致保险欺诈()A、想利用保险大发横财B、偶然因素的诱发C、对保险缺乏正确的认识

单选题行为者往往把自己的行为归因于()A内在原因B偶然因素C外在的或情景的因素D个性特征

判断题佛教理论的基础是因果论,其实质是关于事件间的感悟理论。A对B错

判断题范缜著有《神灭论》,以其唯心主义哲学家和无神论者的姿态批判佛教的神不灭理论。()A对B错

单选题南北朝时佛教唯心主义盛行,以()为首的唯物主义者针对佛教的神不灭论进行了批判。A王充B范缜C欧阳建D颜之推

单选题观察者往往把他人的行为归因于()A内在原因B偶然因素C外在的或情景的因素D个性特征

单选题导致正常波动的偶然因素是一种()。A偶然起作用的因素B经常起作用的因素C容易被发现的因素D说不清

单选题在保险事故中,同时发生的多项原因导致损失,且各原因的发生无先后之分,对损失都有直接与实质的影响效果,则导致该损失的近因是()。A属保险风险的原因B事故中所有的原因C事故中部分的原因D属非保风险的原因

单选题()针对佛教哲学宣扬的神不灭论,专门写了《神灭论》。A王充B桓谭C范缜D王夫之