范缜在《神灭论》中说：“浮图（佛教）害政，桑门（僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，以至兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于情游，货殚于泥土。”根据材料，范缜反对佛教不是因为（ ）。A.佛教造成了社会的分裂战乱B.佛教破坏了家庭和亲属关系C.佛教防碍了政府的行政活动D.佛教造成了社会的经济负担
范缜在《神灭论》中说：“浮图（佛教）害政，桑门（僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，以至兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于情游，货殚于泥土。”根据材料，范缜反对佛教不是因为（ ）。
A.佛教造成了社会的分裂战乱
B.佛教破坏了家庭和亲属关系
C.佛教防碍了政府的行政活动
D.佛教造成了社会的经济负担
B.佛教破坏了家庭和亲属关系
C.佛教防碍了政府的行政活动
D.佛教造成了社会的经济负担
参考解析
解析：凭材料“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继”，“货殚于土木”可说明佛教破坏了家庭和亲属关系，成了社会经济负担；凭材料“致使兵挫于行间，史空于官府”，可说明佛教妨碍了政府行政活动。文章并未体现出佛教造成了社会的分裂战乱。
相关考题：
《庄子·天下》中可以用于递缩等比数列教学的是（）。A、暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方B、一尺之棰，日取其半，万世不竭C、不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众D、其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者
问答题翻译：所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖，皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也；天下豪杰贤良从之如流水；是故兵无敌而今行于天下。万乘之国不敢苏其兵中原；千乘之国不敢捍城。万乘之国，若有苏其兵中原者，战将覆其军；千乘之国，若有捍城者，攻将凌其城。战必覆人之军，攻必凌人之城，尽城而有之，尽宾而致之，虽厚庆赏何费匮有矣？昔汤封于赞茅，文王封于岐周，方百里。汤与桀战于鸣条之野，武王与纣战于牧野之中，大破九军，卒裂土封诸侯，士卒坐陈者，里有书社。车休息不乘，纵马华山之阳，纵牛于农泽，纵之老而不收。此汤、武之赏也。故曰：赞茅、岐周之粟，以赏天下之人，不人得一升；以其钱赏天下之人，不人得一钱。故曰：百里之君而封侯其臣，大其旧；自士卒坐陈者，里有书社；赏之所加，宽于牛马者；何也？善因天下之货，以赏天下之人。故曰：明赏不费。汤、武既破桀、纣，海内无害，天下大定，筑五库，藏五兵，偃武事，行文教，倒载干戈，笏，作为乐，以申其德，当此时也赏禄不行，而民整齐。故曰：明赏之犹至于无赏也。
问答题翻译：善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
单选题《庄子·天下》中可以用于递缩等比数列教学的是（）。A暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方B一尺之棰，日取其半，万世不竭C不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众D其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者