佛教在大规模流传中国时，必然地与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。最富于观念论色彩的是范缜的( )之争，在诸多争论中也最为激烈。A.夷夏论B.神灭论C.敬王不敬王之争D.黑白论
“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”是（）的基本命题。A.扬雄B.桓谭C.王充D.范缜
《论衡》的作者是（）A.王充B.班固C.桓谭D.刘向
“元气自然”是（）提出的。A.《管子》B.王充C.桓谭D.范缜
“烛无，火亦不能独行于虚空”是（）提出的命题。A.扬雄B.桓谭C.王充D.范缜
东汉后期抨击弊政的散文作家是（）。A.桓谭B.王充C.王符D.崔寔E.仲长统
桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。A对B错
东汉前期具有怀疑和批判精神的散文作家是（）A、桓谭B、王充C、王符D、崔宴
下列学者，认识到尊古贱今的有（）。A、陆贾B、桓谭C、王充D、以上皆有
东汉后期抨击弊政的散文作家是（）A、桓谭B、王充C、王符D、崔寔
在形神关系问题上提出著名的“神灭论”的无神论者是（）。A、桓谭B、王弼C、范缜D、慧远
（）的《潜夫论》是东汉后期政论散文的代表作。A、王充B、王符C、桓谭D、枚乘
西汉中后期，政论散文的代表作家是（）A、董仲舒和刘向B、贾谊和晁错C、王充和桓谭D、王充和仲长统
东汉时期的政论散文作家有（）A、桓谭B、桓宽C、王充D、仲长统E、董仲舒
范缜著有《神灭论》，以其唯心主义哲学家和无神论者的姿态批判佛教的神不灭理论。（）
南北朝时佛教唯心主义盛行，以（）为首的唯物主义者针对佛教的神不灭论进行了批判。A、王充B、范缜C、欧阳建D、颜之推
判断题桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。A对B错
单选题以下关于《神灭论》错误的是（ ）。A《神灭论》的理论背景是神不灭论的盛行B《神灭论》把形体视为精神的作用与属性C形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题D《神灭论》中，神和形，形和神是不能分离的
单选题西汉中后期，政论散文的代表作家是（）A董仲舒和刘向B贾谊和晁错C王充和桓谭D王充和仲长统
单选题《天人三策》的作者是______。A贾谊B董仲舒C桓谭D王充E张衡
单选题（）的《潜夫论》是东汉后期政论散文的代表作。A王充B王符C桓谭D枚乘
判断题范缜著有《神灭论》，以其唯心主义哲学家和无神论者的姿态批判佛教的神不灭理论。（）A对B错
单选题南北朝时佛教唯心主义盛行，以（）为首的唯物主义者针对佛教的神不灭论进行了批判。A王充B范缜C欧阳建D颜之推
单选题在形神关系问题上提出著名的“神灭论”的无神论者是（）。A桓谭B王弼C范缜D慧远
多选题东汉时期的政论散文作家有（）A桓谭B桓宽C王充D仲长统E董仲舒
单选题（）针对佛教哲学宣扬的神不灭论，专门写了《神灭论》。A王充B桓谭C范缜D王夫之