荀子认为,天是具有独立运行规律的自然存在,自然万物与人类一样,也具有存在的客观实在性,而且不随人们的主观意志而改变自己的运行规律。

荀子认为,天是具有独立运行规律的自然存在,自然万物与人类一样,也具有存在的客观实在性,而且不随人们的主观意志而改变自己的运行规律。


相关考题:

社会形态的发展是自然历史过程,其含义主要是( )。A.人类社会和自然界一样本质上是客观的物质体系B.人类社会和自然界一样也是一个合乎规律的辩证发展过程C.人类社会发展的规律与自然规律是完全等同的D.人类社会的发展是不以人的意志为转移的客观过程

()是指人类作为主体在认识自然和改造自然过程中所取得的积极成果,它表现为人类能够依据规律建立和保证与自然和谐的关系,使人类在这种和谐的关系中存在和发展。A、自然B、自然环境C、生态文明D、环境文明

社会形态的发展是自然历史过程,其含义主要有( )。A. 人类社会和自然界一样本质上是客观的物质体系B. 人类社会和自然界一样也是一个合乎规律的辩证发展过程C. 人类社会发展的规律与自然规律是完全等同的D. 人类社会的发展是不以人的意志为转移的客观过程

人类社会发展是“自然历史过程”的含义有()A.人类社会的发展也像自然界一样,是客观的、物质的、辩证的过程B.人类社会发展也像自然界一样,具有不依人的意志为转移的客观规律性C.社会发展规律和自然界发展规律是等同的D.社会和自然界一样,它的一切活动无需人有意识地进行E.人类社会完全受自然规律支配

他是中国古代著名的思想家,认为自然有自己的规律,可以掌握客观规律而利用它造福人类,他是()A、墨子B、孟子C、荀子D、韩非子

人类对自然界的全部“统治”力量在于()A、人类必须依赖自然,因为自然环境是人类社会存在和发展的前提B、人类能征服和改造自然C、人类能够维护生态平衡D、人类能认识和利用自然规律

庄子认为,要“不以心捐道,不以人助天”,“无以人灭天,无以故灭命”,这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是()。A、庄子是客观唯心主义,荀子是主观唯心主义B、庄子是主观唯心主义,荀子是朴素唯物主义C、庄子强调要顺应客观规律,荀子强调要发挥人的主观能动作用改造自然D、庄子强调要顺从自然规律,荀子夸大人的主观能动作用命令自然

自然规律和社会规律的不同点是:()A、自然规律是由客观物质力量决定的,社会规律是由人们的思想动机决定的B、自然规律没有阶级性,社会规律在阶级社会具有阶级性C、自然规律是自发实现的,社会规律要通过人们的有意识的活动才能实现D、自然规律存在于自然界,社会规律是自然界发展到一定阶段,出现了人类社会之后才产生的,它存在于人类实践活动之中

《白鲸》中亚哈与白鲸同归于尽的意义是()A、人类无法征服自然B、人类可以征服自然C、人类与自然毫无冲突D、人类与自然不存在征服关系

道家有“师法自然”的思想,这一思想强调:人类行为应该以自然为师,顺应自然,与自然和谐发展。这种价值取向具有许多积极因素,最根本的是因为它()A、以服从自然作为人类的根本准则B、坚持了科学的发展观C、符合事物发展的规律D、对社会存在具有促进作用

庄子认为,要“不以心捐道,不以人助天”,“无以人灭天,无以故灭命”,这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是()A、庄子客观唯心主义,荀子是主观唯心主义B、庄子主观唯心主义,荀子是朴素唯物主义C、庄子强调要顺应客观规律,荀子强调要发挥人的主观能动作用改造自然D、庄子强调要顺从自然规律,荀子夸大人的主观能动作用命令自然

宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是()A、“仁”与万物生成的关系B、孟子的仁政思想C、阴阳互相依存的关系D、道家顺应自然的思想

荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明()。A、世界的真正统一性在于它的物质性B、自然界先于人和人的意识而存在C、自然界的事物是按自己的意志行事的D、万事万物是不以人的意志为转移的

荀子"制天命而用之"的观点给人哲学思考是()⑴天神是人类制造的,也能为人类服务⑵认识自然界要发挥主观能动性⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰⑷利用自然规律首先要掌握规律⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律A、⑵⑸B、⑴⑶⑷C、⑵⑶⑸D、⑵⑷

人类是万物之主,可以利用自然、开发自然、改造自然。

人类社会的发展是一个自然历史过程,这句话的含义是()A、社会发展史和自然界的发展史是完全相同的B、社会规律与自然规律是没有区别的C、人类社会发展像自然界发展一样是有客观规律的D、社会发展过程不受人的主观意志影响

人类社会发展是“自然历史过程”的含义是()。A、人类社会的发展也像自然界一样,是客观的、物质的、辩证的过程B、人类社会发展也像自然界一样,具有不依人的意志为转移的客观规律性C、社会发展规律和自然界发展规律是等同的D、社会和自然界一样,它的一切活动无需人有意识地进行

有国外学者纳什指出:“人们对自然了解越多,就越难以接受那种认为宇宙是为人类而存在的观点。与其说人类是自然的主人,不如说他是自然共同体的一个成员。”这个论断说明()A、人类是受到自然规律支配的群体B、人类应与自然界协调发展C、人类既是自然的主人,又是自然界的成员D、人类是宇宙的主宰

单选题荀子"制天命而用之"的观点给人哲学思考是()⑴天神是人类制造的,也能为人类服务⑵认识自然界要发挥主观能动性⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰⑷利用自然规律首先要掌握规律⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律A⑵⑸B⑴⑶⑷C⑵⑶⑸D⑵⑷

单选题宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是()A“仁”与万物生成的关系B孟子的仁政思想C阴阳互相依存的关系D道家顺应自然的思想

多选题自然规律和社会规律的不同点是:()A自然规律是由客观物质力量决定的,社会规律是由人们的思想动机决定的B自然规律没有阶级性,社会规律在阶级社会具有阶级性C自然规律是自发实现的,社会规律要通过人们的有意识的活动才能实现D自然规律存在于自然界,社会规律是自然界发展到一定阶段,出现了人类社会之后才产生的,它存在于人类实践活动之中

多选题人类社会发展是“自然历史过程”的含义是()。A人类社会的发展也像自然界一样,是客观的、物质的、辩证的过程B人类社会发展也像自然界一样,具有不依人的意志为转移的客观规律性C社会发展规律和自然界发展规律是等同的D社会和自然界一样,它的一切活动无需人有意识地进行

单选题人类对自然界的全部“统治”力量在于()A人类必须依赖自然界,因为自然环境是人类社会存在和发展的前提B人类能征服和改造自然界C人类能够维护生态平衡D人类能认识和利用自然规律

单选题庄子认为,要“不以心捐道,不以人助天”,“无以人灭天,无以故灭命”,这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是()。A庄子是客观唯心主义,荀子是主观唯心主义B庄子是主观唯心主义,荀子是朴素唯物主义C庄子强调要顺应客观规律,荀子强调要发挥人的主观能动作用改造自然D庄子强调要顺从自然规律,荀子夸大人的主观能动作用命令自然

单选题人类对自然界的全部“统治”力量在于()A人类必须依赖自然,因为自然环境是人类社会存在和发展的前提B人类能征服和改造自然C人类能够维护生态平衡D人类能认识和利用自然规律

单选题荀子说,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。这些话体现的哲学原理有(  )。①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的A①④B②③C①③D②④

单选题有国外学者纳什指出:“人们对自然了解越多,就越难以接受那种认为宇宙是为人类而存在的观点。与其说人类是自然的主人,不如说他是自然共同体的一个成员。”这个论断说明()A人类是受到自然规律支配的群体B人类应与自然界协调发展C人类既是自然的主人,又是自然界的成员D人类是宇宙的主宰