宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是()A、“仁”与万物生成的关系B、孟子的仁政思想C、阴阳互相依存的关系D、道家顺应自然的思想

宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是()

  • A、“仁”与万物生成的关系
  • B、孟子的仁政思想
  • C、阴阳互相依存的关系
  • D、道家顺应自然的思想

相关考题:

在下列选项中肯定人与天地万物的联系和宇宙整体性观点的有(  )A.天地与我并生,万物与我为一B.人法地,地法天,天法道,道法自然C.天地人,万物之本也.天生之,地养之,人成之D.万物一体,天人合一

下列体现阴阳交感的是A.天地合而万物生,阴阳接而变化起B.天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生C.道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和D.地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气

“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而报阳,冲气以为和”是()的基本思想。A、庄子B、杨朱C、老子D、许行

中国美学在自然美的观赏上体现了一种强烈的生态意识,并认为万物之生意最可观,人与天地万物一体,都属于一个大生命世界。下列哪些说法表现了这一观点()A、《易传》“天地之大德曰生”B、《通书·顺化》“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也成,义也”C、《朱子语类》“仁是天地之生气”D、《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”E、《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。

夫四时阴阳者,()也。所以圣人春夏(),秋冬(),以从其根,故与万物沉浮于生长之门。万物之根本;养阳;养阴

宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了《()》来阐述其思想。

周子太极图的第5层象征着()。A、阳动阴静B、乾道成男C、坤道成女D、万物生化

翻译:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

古希腊哲学家普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”。下列说法与其观点一致的是()A、天行有常,不为尧存,不为桀亡B、物是观念的集合C、道生一,一生二,二生三,三生万物D、气者,理之所依也

下列哲学观点中属于主观唯心主义的是()A、道生一,一生二,二生三,三生万物B、心生种种法生,心灭种种法灭C、水是万物的本原D、天,有形之大者也

据《素问.四气调神大论》,夏三月的物候特点是()A、天地气交,万物华实B、天气以急,地气以明C、天地俱生,万物以荣D、水冰地坼,无扰乎阳E、以上都不是

“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。

《内经》说:“春三月,此谓()、天地俱生,万物以荣”。

翻译:大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

“道生一,一生二,二生三,三生万物”这句话中的“二”指的是:()A、雌、雄B、天、地C、阴、阳D、生、死

宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了上《()》来阐述其思想。

()表示阴阳的对立和消长是事物本身所固有的。A、孤阴不生,独阳不长B、一阴一阳谓之道C、万物负阴而抱阳D、阴胜则阳病,阳胜则阴病

单选题周子太极图的第5层象征着()。A阳动阴静B乾道成男C坤道成女D万物生化

填空题宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了《()》来阐述其思想。

单选题宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是()A“仁”与万物生成的关系B孟子的仁政思想C阴阳互相依存的关系D道家顺应自然的思想

问答题翻译:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

单选题“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而报阳,冲气以为和”是()的基本思想。A庄子B杨朱C老子D许行

问答题翻译:大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

问答题“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。

填空题夫四时阴阳者,()也。所以圣人春夏(),秋冬(),以从其根,故与万物沉浮于生长之门。万物之根本;养阳;养阴

填空题宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了上《()》来阐述其思想。

填空题《内经》说:“春三月,此谓()、天地俱生,万物以荣”。