迦叶佛之应世，是否亦在此地球上？如是，则与历史上的考证不相符合。因为当时还没有人类的存在？
提婆达多，瞿伽梨比丘，战遮婆罗门女等，因害佛谤佛故，生陷地狱（大唐西域记第七九页）。魔王魔眷等亦为三界内之众生，何以扰佛嫌佛怖愧，而竟安然未陷地狱乎？
佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？
佛经各部经书首句之‘如是我闻’中之我字是指阿难尊者，但以华严经言乃佛成道后六十日内对法身大士所讲，是时之阿难且未曾出家，更何况位登法身？此经中之‘我’是否仍指阿难尊者，抑别有所指？乞为开示？
轮回之事，究竟有无？如真有其事，何不尽导世人，一一参观，使知所戒。
人在这世上都为著财色名食睡，佛说这五欲是生地狱之根，用何方法避免才不致堕入地狱去？
佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？
一佛教化一佛土，为甚么释迦佛只在此地球及少数之天说法？一佛土有甚多之‘地球’及天，难道佛降生在此地球之时，其他‘地球’也有同样同时降生。
佛说地狱，是否真有其事？今之科学家以地球内为火心耳，乞解疑！
有人说早供是供养天人，中午才是供养佛，真有此说乎？
释佛以前是否有佛住此世界，所谓古佛是否指释佛以前降此世界之佛而言，佛降世期间，法身是否化为应身，或法身仍在常寂光土？
吴兴（今浙江湖州）人曹不兴被誉为我国的“佛画之祖”。
经载四大洲为人道居集之所，如西牛贺洲等是否均地球范围之内？大铁围山之地狱境界是否是在地球之内？否则究在何处？
弟子对地狱有无方所发生疑问，是否佛为教化众生的警策方便语？是否在罪障深重人的心中？
佛教所谓‘因果轮回’与‘极乐世界’是否仅在‘正心养性’使人易信而一而已，抑是真有其事？
本是鸾生，今已皈依三宝做佛弟子，而不去鸾堂是否会受神等谴责？如再去做鸾生是否合皈依之戒条？
问答题释佛以前是否有佛住此世界，所谓古佛是否指释佛以前降此世界之佛而言，佛降世期间，法身是否化为应身，或法身仍在常寂光土？
问答题本是鸾生，今已皈依三宝做佛弟子，而不去鸾堂是否会受神等谴责？如再去做鸾生是否合皈依之戒条？
问答题弟子对地狱有无方所发生疑问，是否佛为教化众生的警策方便语？是否在罪障深重人的心中？
问答题佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？
问答题提婆达多，瞿伽梨比丘，战遮婆罗门女等，因害佛谤佛故，生陷地狱（大唐西域记第七九页）。魔王魔眷等亦为三界内之众生，何以扰佛嫌佛怖愧，而竟安然未陷地狱乎？
问答题有人说早供是供养天人，中午才是供养佛，真有此说乎？
问答题一佛教化一佛土，为甚么释迦佛只在此地球及少数之天说法？一佛土有甚多之‘地球’及天，难道佛降生在此地球之时，其他‘地球’也有同样同时降生。
问答题经载四大洲为人道居集之所，如西牛贺洲等是否均地球范围之内？大铁围山之地狱境界是否是在地球之内？否则究在何处？
问答题佛教所谓‘因果轮回’与‘极乐世界’是否仅在‘正心养性’使人易信而一而已，抑是真有其事？
问答题人在这世上都为著财色名食睡，佛说这五欲是生地狱之根，用何方法避免才不致堕入地狱去？