不用作第一人称的是( )A、"迨其苏矣，双目运眩，耳中作秋蝉鸣"的"其"B、"虑余怒之过也，则治之以悲"的"余"C、"子幸赐之一言"的"之"D、"我瞻四方，何林林乎"的"我"E、"大热发四体中，继之以昏仆"的"之"
下面句子中，“以”字是介词的有()A、君子不以言举人，不以人废言B、一言以蔽之C、分人以财谓之惠D、大人世及以为礼
“驾言如游，以写我忧．”中的通假字是( )．A．言B．游C．写D．忧
关于五言律诗和七言律诗的描述，错误的一组是()A、五言的以首句入韵为正轨B、七言的以首句入韵为正轨C、五言的以仄收式为正轨D、七言的以平收式为正轨
五言律诗以首句不入韵为正轨，七言律诗以首句入韵为正轨。()
关于七言律诗，说法正确的是()A、以首句不入韵为正轨B、以首句入韵为正轨C、以仄起式为常见D、以首句入韵的两种格式为基本格式
对五言和七言律诗的描述，正确的是()A、五言的以首句入韵为正轨B、七言的以首句入韵为正轨C、五言的以仄收式为正轨D、七言的以平收式为正轨
关于五言律诗，说法正确的是()A、以首句不入韵为正轨B、以首句入韵为正轨C、以仄起式为常见D、以首句入韵的两种格式为基本格式
虽然有“群子所赠，未必我之所喜”的诚言，但实现馈赠效果的关键是“（）”。
四相之首—我相。凡修持者，当先去之。惟经论中亦间有提及我字者，如‘唯我独尊’，又‘常乐我净’之我字，如何解释？
药师经中，‘救脱菩萨称阿难尊者为大德，而阿难尊者称救脱菩萨为善男子。’请问，此二称是何分别？据弟子之愚见，佛门中菩萨是居罗汉上首，为何阿罗汉称菩萨为善男子？
佛经论中之偈文，通常为何事而作？是否像五言律诗一样，有一定之规格和押韵之限制？若读诵佛经论，有心得以作偈文表心意可以吗？
万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？
释迦佛诞生时说：‘天上天下，惟我独尊’中之‘我’字是指佛性，或指俗说的我？
太虚大师著「整顿僧伽制度论’第一页‘僧依品第一’，首句‘如是我闻’何解？谅非尊者阿难亲耳所闻的？
辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣。
问答题四相之首—我相。凡修持者，当先去之。惟经论中亦间有提及我字者，如‘唯我独尊’，又‘常乐我净’之我字，如何解释？
问答题药师经中，‘救脱菩萨称阿难尊者为大德，而阿难尊者称救脱菩萨为善男子。’请问，此二称是何分别？据弟子之愚见，佛门中菩萨是居罗汉上首，为何阿罗汉称菩萨为善男子？
问答题辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣。
填空题虽然有“群子所赠，未必我之所喜”的诚言，但实现馈赠效果的关键是“（）”。
填空题《离骚》首句“帝高阳之苗裔兮”中的“高阳”系指____。
问答题佛经论中之偈文，通常为何事而作？是否像五言律诗一样，有一定之规格和押韵之限制？若读诵佛经论，有心得以作偈文表心意可以吗？
单选题“驾言出游，以写我忧。”中的通假字是（ ）。A言B游C写D忧
问答题释迦佛诞生时说：‘天上天下，惟我独尊’中之‘我’字是指佛性，或指俗说的我？
问答题太虚大师著「整顿僧伽制度论’第一页‘僧依品第一’，首句‘如是我闻’何解？谅非尊者阿难亲耳所闻的？