雅斯贝尔斯曾言：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。通过教育使具有天资的人，自己选择成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。”这说明了（）。A.教育的文化意义B.教育的个人意义C.教育的政治意义D.教育的经济意义
雅斯贝尔斯曾言：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。通过教育使具有天资的人，自己选择成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。”这说明了（）。
A.教育的文化意义
B.教育的个人意义
C.教育的政治意义
D.教育的经济意义
B.教育的个人意义
C.教育的政治意义
D.教育的经济意义
参考解析
解析：雅斯贝尔斯的话强调教育对个人发展的意义，因此选择B。
相关考题：
阅读以下文字，完成 21～24 题。教育的任务就是唤醒人的潜力或潜在本质，使其内部产生一种自动力，最大限度地使其内部灵活性与可能性得到最佳发展。教育实质上是人的灵魂的教育，而不仅仅是知识和认识的积累，而灵魂的成长成熟是没人可以代劳的。按本性说，人都希望成为真正的人，而不是异化的人。我们是什么样的人和别人要求我们成为什么样的人之间是有冲突的，人应按自身本性发展，自己决定自己成为什么样的人，并靠自身改变自身进而把握自己安身立命之本。人要能健康成长必须经过这样一个内部发展过程。古人说：顺物之性以治物则物无不可用，顺人之性以治人则人无不可治。这与老子所说“我无为，而民自化”意思相通。用今天的话说，就是减少不必要的干涉与管束，充分信任新生人的内在机制，使人渐习而日无之，从无序达到有序。而试图过多干预存在物的生长规律，必将损害这些事物，同时也破坏自身的和谐。从心理上分析，人的这种生成是在不知不觉的无意识中达到的。而“那种最高最好的东西不是根据意识的规定制作的，而是一种自发的或无意识的成长的结果”。所谓“徙善远罪而不自知”也。自己订了好的品质自己都不觉得。这是在循循善诱中，潜移默化，熏陶渐染有以致之。但人们却常常忽视甚至无视这种无意识的作用，只把注意力放在提高自觉性上。因而习惯于单向灌输，把自己当做主体，把教育对象视为客体。视为活的接受器，惟享受教育者不能意识到自己在被施教。这实在是教育的一大误区，前苏联教育家苏霍姆林斯基对这个问题有过深刻的论述，他从自己长期的教育实践中认识到，一味强调自觉，必然“会在人身上培植虚伪的性格”，他严厉指责这样做是一种“不道德的行为”而“这种不道德的行为还有更巧妙、更隐蔽”的表现-__事先设计故意生造一种教育场景。可当受教育者非常准确地看穿这种矫揉造作的把戏，他的心灵便会作出防御戒备的反应，形象地说，便会扣上全部纽扣，整个封闭起来。所以，他不得不花费巨大的努力，使青少年不致感到他是被人有目的地引导到什么地方去。事实证明，受教育者越少感到落在自己头上的设想，其教育效果便越大。杜甫的两句诗：随风潜入夜，润物细无声。可作这种教化的形象说明，教育有如雨露之于草木，受教育者如坐春风，如沐春雨，在潜意识、半潜意识中，导致深层心理结构的变化。第 21 题 第一段中“这样一个内部发展过程”指的是（ ）。A．最大限度地使其内部灵活性与可能性得到最佳发展B．发展自身、决定自身、改变自身、把握自身C．顺人之性以治人，则人无不可治D．减少不必要的干涉和管束，充分信任尊重人的内在机制
阅读以下文字，完成91—95题。教育的任务就是唤醒人的潜力或潜在本质，使其内部产生一种自动力，最大限度地使其内部灵活性与可能性得到最佳发展。教育实质上是人的灵魂的教育，而不仅仅是知识和认识的积累，而灵魂的成长成熟是没人可以代劳的。按本性说，人都希望成为真正的人，而不是异化的人。我们是什么样的人和别人要求我们成为什么样的人之间是有冲突的，人应按自身本性发展，自己决定自己成为什么样的人，并靠自身改变自身进而把握自己安身立命之本。人要能健康成长必须经过这样一个内部发展过程。古人说：顺物之性以治物则物无不可用，顺人之性以治人则人无不可治。这与老子所说“我无为，而民自化”意思相通。用今天的话说，就是减少不必要的干涉与管束，充分信任新生人的内在机制，使人渐习而日无之，从无序达到有序。而试图过多干预存在物的生长规律，必将损害这些事物，同时也破坏自身的和谐。从心理上分析，人的这种生成是在不知不觉的无意识中达到的。而“那种最高最好的东西不是根据意识的规定制作的，而是一种自发的或无意识的成长的结果”。所谓“徙善远罪而不知”也。自己订了好的品质自己都不觉得。这是在循循善诱中，潜移默化，熏陶渐染有以致之。但人们却常常忽视甚至无视这种无意识的作用，只把注意力放在提高自觉性上。因而习惯于单向灌输，把自己当作主体，把教育对象视为客体。视为活的接受器，惟享受教育者不能意识到自己在被施教。这实在是教育的一大误区，前苏联教育家苏霍姆林斯基对这个问题有过深刻的论述，他从自己长期的教育实践中认识到，一味强调自觉，必然“会在人身上培植虚伪的性格”他严厉指责这样做是一种“不道德的行为”而“这种不道德的行为还有更巧妙、更隐蔽”的表现——事先设计故意生造一种教育场景。可当受教育者非常准确的看穿这种矫揉造作的把戏，他的心灵便会作出防御戒备的反应，形象地说，便会扣上全部钮扣，整个封闭起来。所以，他不得不花费巨大的努力，使青少年不致感到他是被人有目的地引导到什么地方去。事实证明，受教育者越少感到落在自己头上的设想，其教育效果便越大。杜甫的两句诗：随风潜入夜，润物细无声。可作这种教化的形象说明，教育有如雨露之于草木，受教育者如坐春风，如沐春雨，在潜意识，半潜意识中，导致深层心理结构的变化。91．第一段中“这样一个内部发展过程”指的是（ ）。A．最大限度地使其内部灵活性与可能性得到最佳发展B．发展自身、决定自身、改变自身、把握自身C．顺人之性以治人，则人无不可治D．减少不必要的干涉和管束，充分信任尊重人的内在机制
让别人去把握自己的决定，或服从别人的意见，不能正确选择适应社会环境的生活角色，无法“发现自己”，也不知道自己究竟是什么样的人和想要成为什么样的人，这属于（ ）A.自我同一性扩散B.自我同一性缺乏C.消极自我同一性D.自我同一性过剩
“为川者决之使导，为民者宣之使言。”这句话的意思是，治理洪水的人使洪水畅通，管理百姓的人让百姓表达自己的想法。政府这样做的依据是（）。A扩大公民的政治权利是民主国家的本质要求B公民具有表达和宣传自己思想见解的自由C公民的言论自由是管理国家和社会的基础D民主监督应该成为防治腐败的根本途径
蒙台利梭对教育的观点可以概括为（）。A、教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积B、真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育C、教育是“爱的教育”D、教育保证人人享有思想、判断、感情和想象方面的自由
下面哪一点不是灵魂论的教育意义（）A、人的身上有动物性，教育不能违背人的本性B、人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导C、发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育D、灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据
教育促进人的发展的这个基本教育思想的独特的内涵在于（）A、通过教育改善人的生活和改良社会B、教育意味着完整的人的发展C、每个人生来都有天赋的潜能D、通过教育完善发展人的能力，提高人民素质，使人成为人格得到发展的真正独立的人E、人的发展必须通过教育
单选题蒙台利梭对教育的观点可以概括为（）。A教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积B真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育C教育是“爱的教育”D教育保证人人享有思想、判断、感情和想象方面的自由
单选题人要使自己成为什么样的人，成就什么样的事，生活中追求什么，有什么样的生活情趣和格调，就其内在根据而言，是由（ ）。A上帝或神的启示决定的B个人的人生观决定的C先天具有的人性的“自然要求”决定的
单选题开展献血宣传的内容和意义包括： （）A使广大公民掌握献血对身体无害的卫生知识，把无偿献血看成是自己应尽的人道主义义务，是救死扶伤的善举。B使广大医务工作者掌握献血对身体无害的卫生知识，把无偿献血看成是自己应尽的人道主义义务，从而积极开展救死扶伤的工作。C使教育工作者掌握献血对身体无害的卫生知识，把无偿献血看成是自己应尽的人道主义义务，同时教育他人救死扶伤。
单选题下面哪一点不是灵魂论的教育意义？（ ）A人的身上有动物性，教育不能违背人的本性B人是有理性的，教育应当使人遵从理性的引导C发展人的理性，引导人的欲望，关键靠的是智育D灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据
多选题教育促进人的发展的这个基本教育思想的独特的内涵在于（）A通过教育改善人的生活和改良社会B教育意味着完整的人的发展C每个人生来都有天赋的潜能D通过教育完善发展人的能力，提高人民素质，使人成为人格得到发展的真正独立的人E人的发展必须通过教育
单选题通过教育过程把受教育者培养成为什么样质量和规格的人指的是（）A教育内容B教育资源C教育手段D教育目的