我国古代内发论的代表人物是( )A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子

我国古代内发论的代表人物是( )

A、孔子
B、孟子
C、荀子
D、墨子


参考解析

解析:

相关考题:

中国古代身心发展动因内发论的代表人物是__________。

中国古代“内发论”的代表人物是( )。A.孔子B.荀子C.孟子D.墨子

孟子是中国古代内发论的代表人物。( )

中国古代“内发论”的代表人物是( )。A.孔子B.苟子C.孟子D.墨子

中国古代内发论的代表人物是____。

中国古代内发论代表人物是( )。A.孟子B.荀子C.孔子D.墨子

内发论者一般强调人的身心发展的动力主要源于人自身的内在需要。中国古代内发 论的代表人物是 。

中国古代“内发论”的代表人物是( ) A.孔子 B.孟子C.韩非子 D.荀子

我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空},性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。

内发论者一般强调人的身心发展的动力主要源于人自身的内在需要。中国古代内发论的代表人物是{pz_填空}。

我国古代内发论的代表人物是(  )。A.孔子B.荀子C.孟子D.老子

我国古代性恶论的代表人物是{ },性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。

下列属于我国古代内发论的代表的是()A、荀子B、孟子C、孔子D、庄子

我国古代儒家学说中性恶论的代表人物是荀子。

中国古代“内发论”的代表人物是()。A、孔子B、苟子C、孟子D、墨子

我国古代内发论的代表人物是()。A、孔子B、荀子C、孟子D、老子

我国古代荀子所持的“性恶论”观点是属于( )A、内发论B、外铄论C、多因素相互作用论D、个人本位论

我国古代性恶论的代表人物是荀子,性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。

在人的身心发展动力的问题上,中国古代内发论的代表人物是()A、孟子B、孔子C、苟子D、韩愈

中国古代“内发论”的代表人物是()。A、孔子B、荀子C、孟子D、墨子

单选题我国古代内发论的代表人物是()。A孔子B荀子C孟子D老子

填空题我国古代性恶论的代表人物是____,性恶论属于个体身心发展动因的____。

判断题在个体身心发展的动因问题上,荀子是中国古代“内发论”的代表人物。A对B错