《论语》中有这样一段对话：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：”可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（ ）。A.做事情要有耐心 B.做事情要精益求精C.做事情要善于举一反三 D.做人要富贵不淫，贫贱不移
《论语》中有这样一段对话：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：”可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（ ）。
A.做事情要有耐心 B.做事情要精益求精
C.做事情要善于举一反三 D.做人要富贵不淫，贫贱不移
这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（ ）。
A.做事情要有耐心 B.做事情要精益求精
C.做事情要善于举一反三 D.做人要富贵不淫，贫贱不移
参考解析
解析：【考查要点】本题考查考生对我国传统文化知识的了解。
【名师详解】切磋琢磨本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，这里引用这句话意在说明做事情要像加工器物那样，切了又切，磨了又磨，精益求精。意识就是说，仅做到“贫而无谄，富而无骄”是不够的，必须百尺竿头更进一步，即“贫而乐，富而好礼”。因此本题选B。
【名师详解】切磋琢磨本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，这里引用这句话意在说明做事情要像加工器物那样，切了又切，磨了又磨，精益求精。意识就是说，仅做到“贫而无谄，富而无骄”是不够的，必须百尺竿头更进一步，即“贫而乐，富而好礼”。因此本题选B。
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《论语》中有这样一段对话： 子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（ ）。 A．做事情要有耐心 B．做事情要精益求精 C．做事情要善于举一反三 D．做人要富贵不淫，贫贱不移
翻译：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）
翻译：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，事将仕矣。”（《论语·阳货》）
《论语》中有这样一段对话。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与？”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（）。A、做事情要有耐心B、做事情要精益求精C、做事情要善于举一反三D、做人要富贵不淫，贫贱不移
问答题翻译：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问》）
单选题《论语》中有这样一段对话。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与？”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（）。A做事情要有耐心B做事情要精益求精C做事情要善于举一反三D做人要富贵不淫，贫贱不移
判断题按照儒家文化，“贫而无谄，富而无骄”的境界高于“贫而乐，富而好礼”。A对B错