提出善养“浩然之气”,“充实之为美”观点的是() A、荀子B、孟子C、孔子D、庄子
庄子的美学观是()。 A.君子之美B.天地有大美而不言C.充实之谓美D.美在虚实
“不偏之谓中，不易之谓庸。”这里，“不易”的“易”是指（）。A、容易B、简易C、变易D、易经
“大客服”基础服务要求的“五讲四美”中“四美”指（）A、亲和之美、行为之美、环境之美、持久之美B、亲和之美、行为之美、自然之美、持久之美C、亲和之美、分寸之美、自然之美、持久之美D、亲和之美、分寸之美、环境之美、持久之美
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
“实性理之精微，格物之《通典》”中的“性理”指（）；“格物”谓（）。
天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
据《灵枢决气》，“常先身生是谓精”的“精”是指（）。A、先天之精B、后天之精C、谷食之精D、水饮之精E、天地之精气
翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
关于调和之法，戴天章总结说：“（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和。”
组方原则最早见于《（）》，其谓：“（）之谓君，（）之谓臣，（）之谓使”。
“此是之谓乎”中的“之”是代词，其作用是复指（）。
充实之谓美，充实而光辉之谓大。这句话出自（）。A、《论语》B、《孟子》C、《韩非子》D、《庄子》
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A、《论语》B、《中庸》C、《大学》D、《孟子》
填空题组方原则最早见于《（）》，其谓：“（）之谓君，（）之谓臣，（）之谓使”。
问答题翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
单选题“充实之谓美，充实而有光辉谓之大。”这种表述可以对应审美形态中的（）。A优美B崇高C悲剧D喜剧
填空题关于调和之法，戴天章总结说：“（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和。”
问答题先秦（）的“里仁为美”，（）的“充实之谓美”，（）的“不全不粹之不足以为美”，这都是强调美和善的联系
单选题“充实之谓美”是指（）。A社会美B形式美C艺术美D自然美
单选题充实之谓美，充实而光辉之谓大。这句话出自（）。A《论语》B《孟子》C《韩非子》D《庄子》
单选题提出“充实之谓美”的是（）。A孔子B孟子C庄子D荀子
单选题“不偏之谓中，不易之谓庸。”这里，“不易”的“易”是指（）。A容易B简易C变易D易经
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自()。A《论语》B《中庸》C《大学D《孟子》