在"成象之谓乾,效法之谓坤,极数之束之谓占"中,"数"之义为( )A、数目B、数字C、寿数D、蓍策之数
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。”开篇这样写道。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”这句话出自:()A. 《道德经》B. 《庄子》C. 《易传》D. 《中庸》
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出目( )。 A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《孟子》
《学记》云:“大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”提出的教学原则是( )A.犹豫原则时间原则谦逊原则团结互助原则B.犹豫原则时间原则循序原则学习观摩原则C.预防原则及时原则谦逊原则团结互助原则D.预防原则及时原则循序原则学习观摩原则
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”一语出自( )A.《论语》B.《学记》C.《中庸》D.《说文解字》
“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”的论述,始见于哪部著作中()。A《黄帝内经》B《神农本草经》C《古今名医方论》D《景岳全书》E《本草纲目》
()中有“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”一句名言。A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓()。A、德B、教C、礼D、仁
()被认为是我国最早的教育哲学著作,其认为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”()先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著。
戴天章将调和之法总结为“寒热并用之谓和,补泻合剂之谓和,表里双解之谓和,()。”
天命之谓性,(),修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
据《素问•至真要大论》所述,主病之谓()。A、君B、臣C、佐D、使E、辅
翻译:富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
关于调和之法,戴天章总结说:“()之谓和,()之谓和,()之谓和,()之谓和。”
煎药火候前人有“()”,“()”之分,急火煎之谓“()”,慢火煎之谓“()”。
“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”出自哪部医著()。A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《外台秘要》D、《成方便读》E、《医学源流论》
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出目()。A、《论语》B、《中庸》C、《大学》D、《孟子》
填空题组方原则最早见于《()》,其谓:“()之谓君,()之谓臣,()之谓使”。
填空题关于调和之法,戴天章总结说:“()之谓和,()之谓和,()之谓和,()之谓和。”
填空题()被认为是我国最早的教育哲学著作,其认为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”()先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著。
问答题翻译:富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
单选题“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”出自哪部医著()A《黄帝内经》B《伤寒杂病论》C《外台秘要》D《成方便读》E《医学源流论》
单选题在"成象之谓乾,效法之谓坤,极数之束之谓占"中,"数"之义为()A数目B数字C寿数D蓍策之数
单选题“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”的论述,始见于哪部著作中()。A《黄帝内经》B《神农本草经》C《古今名医方论》D《景岳全书》E《本草纲目》
单选题“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。A《论语》B《中庸》C《大学D《孟子》