在"成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占"中，"数"之义为( )A、数目B、数字C、寿数D、蓍策之数
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”开篇这样写道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自：()A. 《道德经》B. 《庄子》C. 《易传》D. 《中庸》
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（ ）。 A．《论语》 B．《中庸》 C．《大学》 D．《孟子》
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（ ）A.《论语》B.《学记》C.《中庸》D.《说文解字》
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A、率性而为B、遵行，遵循C、率领，领导D、率先，领先
翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
戴天章将调和之法总结为“寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，（）。”
天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
梅贻琦先生说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有（）之谓也。”A、大师B、朋友C、老师D、学者
翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这句话出自（）。A、孟子B、鲁迅C、梅贻琦D、郭沫若
关于调和之法，戴天章总结说：“（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和，（）之谓和。”
组方原则最早见于《（）》，其谓：“（）之谓君，（）之谓臣，（）之谓使”。
煎药火候前人有“（）”，“（）”之分，急火煎之谓“（）”，慢火煎之谓“（）”。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A、《论语》B、《中庸》C、《大学》D、《孟子》
问答题翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。
填空题煎药火候前人有“（）”，“（）”之分，急火煎之谓“（）”，慢火煎之谓“（）”。
填空题组方原则最早见于《（）》，其谓：“（）之谓君，（）之谓臣，（）之谓使”。
填空题戴天章将调和之法总结为“寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，（）。”
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A《论语》B《中庸》C《大学》D《孟子》
问答题翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A率性而为B遵行，遵循C率领，领导D率先，领先
单选题在"成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占"中，"数"之义为（）A数目B数字C寿数D蓍策之数
单选题梅贻琦先生说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有（）之谓也。”A大师B朋友C老师D学者
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自()。A《论语》B《中庸》C《大学D《孟子》