在"成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占"中，"数"之义为( )A、数目B、数字C、寿数D、蓍策之数
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话反映了（ ）。A．程颐、朱熹的“格物致知”B．孟子的“仁政”C．董仲舒的“独尊儒术”D．王守仁的“心学”
地基应力计算中采用（ ）。A.弹性理论B.塑性理论C.弹塑性理论D.非线性弹性理论
通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？
“不偏之谓中，不易之谓庸。”这里，“不易”的“易”是指（）。A、容易B、简易C、变易D、易经
语译题：博而不繁，详而有要，综合究竟，真窥渊海。兹岂仅以医书觏哉？实性理之精微，格物之《通典》，帝王之秘箓，臣民之重宝也。李君用心嘉惠何勤哉!
朱熹曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”这里“穷”是指（）。A、从根本上探究B、贫穷C、缺乏
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A、王阳明B、顾炎武C、王夫之D、朱熹
以下不含有“研究”、“探究”义的是（）A、"若能寻余所集，思过半矣"中的"寻"B、"今并味精英，钤其要妙"中的"味"C、"实性理之精微，格物之通典"中的"格"D、"予开卷细玩"中的"玩"E、"岁终稽考而制其食"中的"稽"
《礼记·大学》中“致知在格物”一句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）
《大学》中有“致知在格物”，此句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）
天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
“此是之谓乎”中的“之”是代词，其作用是复指（）。
“格物致知”是（）提出的教育主张，他认为只有这样才能使学生既有德行，又有知识。A、孔子B、朱熹C、陶行之D、蔡元培
孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（）。A、学而知之者B、困而学之C、困而不学D、格物致知
为推祟程朱理学，康熙亲自撰序的书有（）A、《朱子全书》B、《性理精义》C、《续通志》D、《续通典》E、《续文献通考》
现代年轻人一般都把戴望舒的《雨巷》理解为一首爱诗，这属于选择性理解中的（）.A、接受性理解B、创造性理解C、歪曲性理解D、卷入性理解
问答题通过阅读《应有格物致知精神》，你认为《礼记·大学》里“格物致知”的含义是什么？传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”？
单选题孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（）。A学而知之者B困而学之C困而不学D格物致知
单选题“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A王阳明B顾炎武C王夫之D朱熹
单选题朱熹曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”这里“穷”是指（）。A从根本上探究B贫穷C缺乏
单选题以下不含有“研究”、“探究”义的是（）A若能寻余所集，思过半矣中的寻B今并味精英，钤其要妙中的味C实性理之精微，格物之通典中的格D予开卷细玩中的玩E岁终稽考而制其食中的稽
判断题《礼记·大学》中“致知在格物”一句中“格物”指的是认识、研究万事万物的道理。（）A对B错
单选题“不偏之谓中，不易之谓庸。”这里，“不易”的“易”是指（）。A容易B简易C变易D易经