中西文论在言意关系上有许多类似的或不同的见解。请以中西文论中的一组术语/观点为例,从阐发研究或对比研究的角度,对言意关系这一问题作简要分析。

中西文论在言意关系上有许多类似的或不同的见解。请以中西文论中的一组术语/观点为例,从阐发研究或对比研究的角度,对言意关系这一问题作简要分析。


参考答案和解析
C

相关考题:

下列不属于魏晋玄学文论理论范畴的是() A.言意论B.形神论C.才性论D.鉴赏论

中国古代文论关于文学文本“言象意”三层面说和“粗精”两层面说,其共同点都是从“可见”(显示)与“不可见”(非显示)的分别上来加以立论的。() 此题为判断题(对,错)。

下列文论流派属于从文论自身构成要素的视角来研究文学的是() A.阐释学文论B.接受美学C.俄国形式主义文论D.精神分析学

文学活动中的言意矛盾,可以说大体上有下面几种形态()。A、"意"的丰富多样和"言&q 文学活动中的言意矛盾,可以说大体上有下面几种形态()。A、"意"的丰富多样和"言"的符号传达之间存在着差异、距离或不对等的矛盾。B、某些生成于个性体验的审美感受、对人生意蕴的领悟,本身具有不可言说或言说不尽的特点。C、先于个人存在的语言可能会影响人的感觉与思维,从而限制了个体感受和思想的形成。D、思维和语言同步进行,感觉和思维都是在前语言状态下发生的。

以下属于情境研究范围的有A:中国人笔下的“鬼子”形象B:中西三角恋爱模式研究C:中西绿林好汉对比研究D:中西“月亮”意象对比研究

魏晋玄学的言意之辩是怎样影响魏晋南北朝文论的?

中和精神和分析精神在中西方人际关系上有不同的体现。

中国古代文论关于文学文本“言象意”三层面说和“粗精”两层面说,其共同点都是从“可见”(显示)与“不可见”(非显示)的分别上来加以立论的。

中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有()A、《庄子》B、《周易·系辞》C、王弼《周易略例·明象》D、《论文偶记》E、姚鼐《古文字类纂》

简述中西文论的差异及其成因。

“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A、《周易•系辞》B、《周易略例•明象》C、《庄子•外物》D、《庄子•天道》

试评述刘勰在《文心雕龙·神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。

试谈谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。

在跨越中西比较的文学研究过程中,中国学派所独创的研究方法是()。A、考据研究B、阐发研究C、影响研究D、平行研究

人们接受文字信息过程为“言-象-意”,而接受电视信息的传播为()A、“意-象”B、“象-意”C、“象-言-意”D、“言-意-象”

“之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同?请举例说明。

《易经》中“言有物”、“言有序”之说,是讨论君子的立言修辞问题的,后人引申为文论中关于()的重要原则。

如何评价王国维文论的论中西交融性(或文论成就)?

问答题试评述刘勰在《文心雕龙•神思》篇中关于想象活动、言意关系的论述。

填空题《易经》中“言有物”、“言有序”之说,是讨论君子的立言修辞问题的,后人引申为文论中关于()的重要原则。

问答题魏晋玄学的言意之辩是怎样影响魏晋南北朝文论的?

问答题简述中西文论的差异及其成因。

问答题“之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同?请举例说明。

单选题“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A《周易•系辞》B《周易略例•明象》C《庄子•外物》D《庄子•天道》

判断题中国古代文论关于文学文本“言象意”三层面说和“粗精”两层面说,其共同点都是从“可见”(显示)与“不可见”(非显示)的分别上来加以立论的。A对B错

问答题简要说说庄子是怎样看待“言”与“意”的关系的。

问答题如何评价王国维文论的论中西交融性(或文论成就)?

多选题中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有()A《庄子》B《周易·系辞》C王弼《周易略例·明象》D《论文偶记》E姚鼐《古文字类纂》