1、“黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤”，这句话出自于——A．《易经》B．《周易·系辞》C．《史记·五帝本纪》D．《黄帝内经》

1、“黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤”，这句话出自于——

A．《易经》

B．《周易·系辞》

C．《史记·五帝本纪》

D．《黄帝内经》

参考答案和解析
易·系辞;易 系辞;系辞

相关考题：

在"诸医所治垂愈"中，"垂"之义为( )A、留下B、接近C、下垂D、很难
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记载了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的是()。A.《易·系辞》B.《白虎通义》C.《世本》D.《后汉书·舆服志》
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子曰：何事于人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，（）。A、道不远人B、己所不欲，勿施于人C、达则兼济天下，穷则独善其身D、己欲立而立人，己欲达而达人
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下列关于汉服的说法，哪项是错误的（）。A、汉服是汉民族的民族服装B、古装与汉服常常是同一件东西，但古装具有历史时代性，而汉服具有传承及发展特点C、交领右衽或领口呈“y”字型的衣服即为汉服D、汉服是自黄帝“垂衣裳而天下治”始至明朝末汉人所着服装而形成的一整套服装体系
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汉服的含义为（）。汉服自（）垂衣裳而天下治，至明末遭满人（）而没落（势微）。
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五帝为：伏羲、神农、黄帝、炎帝、尧舜。
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“背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。”上述观点是说，背法而治，其治往往只有偶然性，没有常治；抱法而治，其治才有一定的必然性，才有常治。
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“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自（）。A、《世本》B、《易·系辞》C、《白虎通义》D、《尚书大传》
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汉族的服饰“黄帝垂衣裳而天下治”，始终保留的鲜明特点，其服装在式样上是（）。A、大襟右衽B、大襟左衽C、曲裾禅衣D、直裾禅衣
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“夫孝者，天下之大经也”这句话出自于（）。A、《淮南子》B、《大戴礼记》C、《白虎通德论》D、《释名》
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且诸医所治垂愈。（垂）
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易曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”（）
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易。系辞下中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤”的记载，说明了当时可能较典型的服式是（）。A、上衣下裳制B、冕服制度C、深衣制D、女着男装
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记载了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的是（）。A、《易•系辞》B、《白虎通义》C、《世本》D、《后汉书•舆服志》
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翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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“包一为天下式剪掉。”这句话出自于（）。A、《老子》B、《淮南》C、《易·系辞》D、《说文通训定声》
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所谓垂衣裳而治天下，是指从前用皮毛做衣一般很短不过膝，而纺织成型的布衣可做成垂过膝的衣裳，服装形式已定型为上（）下（），最初大概是围裙和披肩。A、裳、衣B、衣、裙C、衣、裳D、衣、裤
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“之”的意义：尧舜之治天下（）
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“所”的意义：尧舜之治天下，岂无所用其心哉（）
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单选题“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自（）。A《世本》B《易·系辞》C《白虎通义》D《尚书大传》
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单选题下列关于汉服的说法，哪项是错误的（）。A汉服是汉民族的民族服装B古装与汉服常常是同一件东西，但古装具有历史时代性，而汉服具有传承及发展特点C交领右衽或领口呈“y”字型的衣服即为汉服D汉服是自黄帝“垂衣裳而天下治”始至明朝末汉人所着服装而形成的一整套服装体系
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问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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填空题“所”的意义：尧舜之治天下，岂无所用其心哉（）
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填空题汉服的含义为（）。汉服自（）垂衣裳而天下治，至明末遭满人（）而没落（势微）。
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填空题“之”的意义：尧舜之治天下（）
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判断题“背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。”上述观点是说，背法而治，其治往往只有偶然性，没有常治；抱法而治，其治才有一定的必然性，才有常治。A对B错
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判断题易曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”（）A对B错
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单选题汉族的服饰“黄帝垂衣裳而天下治”，始终保留的鲜明特点，其服装在式样上是（）。A大襟右衽B大襟左衽C曲裾禅衣D直裾禅衣
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