1、“黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤”,这句话出自于——A.《易经》B.《周易·系辞》C.《史记·五帝本纪》D.《黄帝内经》

1、“黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤”,这句话出自于——

A.《易经》

B.《周易·系辞》

C.《史记·五帝本纪》

D.《黄帝内经》


参考答案和解析
易·系辞;易 系辞;系辞

相关考题:

在"诸医所治垂愈"中,"垂"之义为( )A、留下B、接近C、下垂D、很难

记载了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的是()。A.《易·系辞》B.《白虎通义》C.《世本》D.《后汉书·舆服志》

子曰:何事于人,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,()。A、道不远人B、己所不欲,勿施于人C、达则兼济天下,穷则独善其身D、己欲立而立人,己欲达而达人

下列关于汉服的说法,哪项是错误的()。A、汉服是汉民族的民族服装B、古装与汉服常常是同一件东西,但古装具有历史时代性,而汉服具有传承及发展特点C、交领右衽或领口呈“y”字型的衣服即为汉服D、汉服是自黄帝“垂衣裳而天下治”始至明朝末汉人所着服装而形成的一整套服装体系

汉服的含义为()。汉服自()垂衣裳而天下治,至明末遭满人()而没落(势微)。

五帝为:伏羲、神农、黄帝、炎帝、尧舜。

“背法而待尧舜,尧舜至乃治,是千世乱而一治也;抱法而待桀纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。”上述观点是说,背法而治,其治往往只有偶然性,没有常治;抱法而治,其治才有一定的必然性,才有常治。

“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自()。A、《世本》B、《易·系辞》C、《白虎通义》D、《尚书大传》

汉族的服饰“黄帝垂衣裳而天下治”,始终保留的鲜明特点,其服装在式样上是()。A、大襟右衽B、大襟左衽C、曲裾禅衣D、直裾禅衣

“夫孝者,天下之大经也”这句话出自于()。A、《淮南子》B、《大戴礼记》C、《白虎通德论》D、《释名》

且诸医所治垂愈。(垂)

易曰:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”()

易。系辞下中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取之乾坤”的记载,说明了当时可能较典型的服式是()。A、上衣下裳制B、冕服制度C、深衣制D、女着男装

记载了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的是()。A、《易•系辞》B、《白虎通义》C、《世本》D、《后汉书•舆服志》

翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

“包一为天下式剪掉。”这句话出自于()。A、《老子》B、《淮南》C、《易·系辞》D、《说文通训定声》

所谓垂衣裳而治天下,是指从前用皮毛做衣一般很短不过膝,而纺织成型的布衣可做成垂过膝的衣裳,服装形式已定型为上()下(),最初大概是围裙和披肩。A、裳、衣B、衣、裙C、衣、裳D、衣、裤

“之”的意义:尧舜之治天下()

“所”的意义:尧舜之治天下,岂无所用其心哉()

单选题“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自()。A《世本》B《易·系辞》C《白虎通义》D《尚书大传》

单选题下列关于汉服的说法,哪项是错误的()。A汉服是汉民族的民族服装B古装与汉服常常是同一件东西,但古装具有历史时代性,而汉服具有传承及发展特点C交领右衽或领口呈“y”字型的衣服即为汉服D汉服是自黄帝“垂衣裳而天下治”始至明朝末汉人所着服装而形成的一整套服装体系

问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

填空题“所”的意义:尧舜之治天下,岂无所用其心哉()

填空题汉服的含义为()。汉服自()垂衣裳而天下治,至明末遭满人()而没落(势微)。

填空题“之”的意义:尧舜之治天下()

判断题“背法而待尧舜,尧舜至乃治,是千世乱而一治也;抱法而待桀纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。”上述观点是说,背法而治,其治往往只有偶然性,没有常治;抱法而治,其治才有一定的必然性,才有常治。A对B错

判断题易曰:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”()A对B错

单选题汉族的服饰“黄帝垂衣裳而天下治”,始终保留的鲜明特点,其服装在式样上是()。A大襟右衽B大襟左衽C曲裾禅衣D直裾禅衣