“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自()。A、《世本》B、《易·系辞》C、《白虎通义》D、《尚书大传》

“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自()。

  • A、《世本》
  • B、《易·系辞》
  • C、《白虎通义》
  • D、《尚书大传》

相关考题:

五行之说最早见于()。 A.《周易》B.《坤卦》C.《尚书》D.《系辞传》

记载了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的是()。A.《易·系辞》B.《白虎通义》C.《世本》D.《后汉书·舆服志》

“古者包牺氏之王天下也……于是始作八卦”出自:A、程颢《二程全书》B、邵雍《皇极经世》C、《周易•系辞传》D、魏荔彤《伤寒论本义》

中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取之乾坤”的记载,说明了当时可能较典型的服式是()。A.上衣下裳制B.冕服制度C.深衣制D.女着男装

下列关于汉服的说法,哪项是错误的()。A、汉服是汉民族的民族服装B、古装与汉服常常是同一件东西,但古装具有历史时代性,而汉服具有传承及发展特点C、交领右衽或领口呈“y”字型的衣服即为汉服D、汉服是自黄帝“垂衣裳而天下治”始至明朝末汉人所着服装而形成的一整套服装体系

汉服的含义为()。汉服自()垂衣裳而天下治,至明末遭满人()而没落(势微)。

“背法而待尧舜,尧舜至乃治,是千世乱而一治也;抱法而待桀纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。”上述观点是说,背法而治,其治往往只有偶然性,没有常治;抱法而治,其治才有一定的必然性,才有常治。

“上古衣毛而冒皮”出自()。A、《后汉书·舆服志》B、《禹贡》C、《释名》D、《尚书大传》

“杀一不辜而得天下,不为也”出自:()A、《中庸》B、《论语》C、《孟子》D、《尚书》

汉族的服饰“黄帝垂衣裳而天下治”,始终保留的鲜明特点,其服装在式样上是()。A、大襟右衽B、大襟左衽C、曲裾禅衣D、直裾禅衣

天下为公出自哪里()。A、尚书B、诗经C、左传D、礼记

易曰:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”()

易。系辞下中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取之乾坤”的记载,说明了当时可能较典型的服式是()。A、上衣下裳制B、冕服制度C、深衣制D、女着男装

记载了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的是()。A、《易•系辞》B、《白虎通义》C、《世本》D、《后汉书•舆服志》

“五福”“六极”出自()。A、《易经》B、《尚书·洪范》C、《庄子》D、《黄帝内经》

“包一为天下式剪掉。”这句话出自于()。A、《老子》B、《淮南》C、《易·系辞》D、《说文通训定声》

所谓垂衣裳而治天下,是指从前用皮毛做衣一般很短不过膝,而纺织成型的布衣可做成垂过膝的衣裳,服装形式已定型为上()下(),最初大概是围裙和披肩。A、裳、衣B、衣、裙C、衣、裳D、衣、裤

“之”的意义:尧舜之治天下()

单选题“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自()。A《世本》B《易·系辞》C《白虎通义》D《尚书大传》

判断题易曰:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”()A对B错

单选题“上古衣毛而冒皮”出自()。A《后汉书·舆服志》B《禹贡》C《释名》D《尚书大传》

单选题儒学易发端于()。A《黄帝四经》B《尚书》C《易大传》D《论语》

判断题“背法而待尧舜,尧舜至乃治,是千世乱而一治也;抱法而待桀纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。”上述观点是说,背法而治,其治往往只有偶然性,没有常治;抱法而治,其治才有一定的必然性,才有常治。A对B错

单选题汉族的服饰“黄帝垂衣裳而天下治”,始终保留的鲜明特点,其服装在式样上是()。A大襟右衽B大襟左衽C曲裾禅衣D直裾禅衣

填空题汉服的含义为()。汉服自()垂衣裳而天下治,至明末遭满人()而没落(势微)。

填空题“之”的意义:尧舜之治天下()

单选题下列关于汉服的说法,哪项是错误的()。A汉服是汉民族的民族服装B古装与汉服常常是同一件东西,但古装具有历史时代性,而汉服具有传承及发展特点C交领右衽或领口呈“y”字型的衣服即为汉服D汉服是自黄帝“垂衣裳而天下治”始至明朝末汉人所着服装而形成的一整套服装体系