《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”、“方以类聚,物以群分”等文句,由于《系辞》的文段写得比较自然,一气呵成,而《乐记》则显得勉强生硬,分散拖沓,所以,一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真,能最有力地削弱上述论证的结论?A.“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过。B.《系辞》以礼为重来讲天地之别,《乐记》以乐为重来讲天地之和。C.经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程。D.《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作,成书年代尚未确定。

《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”、“方以类聚,物以群分”等文句,由于《系辞》的文段写得比较自然,一气呵成,而《乐记》则显得勉强生硬,分散拖沓,所以,一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真,能最有力地削弱上述论证的结论?

A.“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过。

B.《系辞》以礼为重来讲天地之别,《乐记》以乐为重来讲天地之和。

C.经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程。

D.《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作,成书年代尚未确定。


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在"天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣"中,"陈"之义为( )A、陈旧B、陈述C、陈久D、陈列

五行之说最早见于()。 A.《周易》B.《坤卦》C.《尚书》D.《系辞传》

《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”“方以类聚,物以群分”等文句,由于《系辞》的文段写得比较自然,一气呵成,而《乐记》则显得勉强生硬,分散拖沓,所以,一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。 以下哪项陈述如果为真,能最有力地削弱上述论证的结论?( ) A.经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程 B.《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作,成书年代尚未确定 C.“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过 D.《系辞》以礼为重来讲天地之别,《乐记》以乐为重来讲天地之和

“仰以观于天文,俯以察于地理”,此句出自我国最早出现“地理”一词的文献()。A.《尚书·禹贡》B.《易经·系辞》C.《山海经》D.《水经注》

五行思想是在()中首次明确提出的。A.《诗经·大雅》B.《尚书·洪范》C.《易传·系辞》D.《礼记·礼运》

《系辞传上》为12章,《系辞传下》有()章。A、9.0B、10.0C、11.0D、12.0

《乐记•乐论》中说:“大乐与天地同和”,这说明审美教育可以促使人类()。A、合乎自然之道B、超越自然之道C、开阔视野D、认识自然之道

“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自()。A、《世本》B、《易·系辞》C、《白虎通义》D、《尚书大传》

系辞

天尊地卑

迁乎其地而不能为良--出自()。A、荀子B、孔子C、尚书乐记D、考工记

《乐记》中“礼”与“乐”的关系是什么?

《礼记乐记》中"礼者,天地之序也"是对礼仪()的概括。

《周易·系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指()A、神农氏B、包牺氏C、周武王D、周成王

翻译:《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶所以断也。

《周易》的系辞里边的卦爻辞把()当做最高数。A、三B、六C、九D、十

《易•系辞上》说:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是()。A、整体思维B、类比思维C、辩证思维D、抽象思维

“天地之大德曰生”语出先秦著名典籍()。A、《诗经•小雅》B、《尚书•禹贡》C、《周易•系辞》D、《楚辞•九章》

问答题《乐记》中“礼”与“乐”的关系是什么?

单选题《易•系辞上》说:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是()。A整体思维B类比思维C辩证思维D抽象思维

问答题翻译:《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶所以断也。

单选题《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”“方以类聚,物以群分”等文句,由于《系辞》的文段写得比较自然,一气呵成,而《乐记》则显得勉强生硬,分散拖沓,所以,一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真,能最有力地削弱上述论证的结论?(  )A经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程B《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作,成书年代尚未确定C“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过D《系辞》以礼为重来讲天地之别,《乐记》以乐为重来讲天地之和

单选题“天地之大德曰生”语出先秦著名典籍()。A《诗经•小雅》B《尚书•禹贡》C《周易•系辞》D《楚辞•九章》

单选题迁乎其地而不能为良--出自()。A荀子B孔子C尚书乐记D考工记

单选题《系辞传上》为12章,《系辞传下》有()章。A9.0B10.0C11.0D12.0

名词解释题系辞

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