《易•系辞上》说:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是()。A、整体思维B、类比思维C、辩证思维D、抽象思维

《易•系辞上》说:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是()。

  • A、整体思维
  • B、类比思维
  • C、辩证思维
  • D、抽象思维

相关考题:

翻译:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自()。A、《世本》B、《易·系辞》C、《白虎通义》D、《尚书大传》

《系辞传》中有学易的四圣道,即()、()、()、()四条学习《易经》的门径。

“以治目暗不见,化裁之妙矣”中的“化裁”语出()A、《庄子》B、《太玄经》C、《周易·系辞》D、《诗·大雅》E、《素问》

《周易·系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指()A、神农氏B、包牺氏C、周武王D、周成王

《周易·系辞》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是()A、《周易》生太极B、太极生阴阳C、阴阳生四种卦象D、四种卦象生八种卦象

庄子说:吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆矣。你怎么理解?

翻译:《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶所以断也。

翻译:圣人设卦观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

翻译:方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

下列文献记载,体现中国传统类比思维模式的是()A、“天地与我并生,而万物与我为一。”B、“上下与天地同流。”C、“圣人抱一以为天下式。”D、“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”

在中国典籍中,“文化”合成的最早典籍是()A、《说苑·指武》B、《礼记·中庸》C、《荀子·不苟》D、《易·系辞》

填空题《系辞传》中有学易的四圣道,即()、()、()、()四条学习《易经》的门径。

问答题翻译:圣人设卦观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

单选题《易•系辞上》说:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是()。A整体思维B类比思维C辩证思维D抽象思维

问答题翻译:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

单选题在中国典籍中,“文化”合成的最早典籍是()A《说苑·指武》B《礼记·中庸》C《荀子·不苟》D《易·系辞》

问答题翻译:《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶所以断也。

单选题“以治目暗不见,化裁之妙矣”中的“化裁”语出()A《庄子》B《太玄经》C《周易·系辞》D《诗·大雅》E《素问》

单选题《周易·系辞》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是()A《周易》生太极B太极生阴阳C阴阳生四种卦象D四种卦象生八种卦象

单选题下列文献记载,体现中国传统类比思维模式的是()A“天地与我并生,而万物与我为一。”B“上下与天地同流。”C“圣人抱一以为天下式。”D“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”

问答题翻译:方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

单选题《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”“方以类聚,物以群分”等文句,由于《系辞》的文段写得比较自然,一气呵成,而《乐记》则显得勉强生硬,分散拖沓,所以,一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真,能最有力地削弱上述论证的结论?(  )A经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程B《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作,成书年代尚未确定C“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过D《系辞》以礼为重来讲天地之别,《乐记》以乐为重来讲天地之和

单选题《周易·系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指()A神农氏B包牺氏C周武王D周成王

问答题真心生万法,则真心成佛教之上帝矣,道安师说此不对,究何说?

问答题翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。