翻译：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自（）。A、《世本》B、《易·系辞》C、《白虎通义》D、《尚书大传》
《系辞传》中有学易的四圣道，即（）、（）、（）、（）四条学习《易经》的门径。
“以治目暗不见，化裁之妙矣”中的“化裁”语出（）A、《庄子》B、《太玄经》C、《周易·系辞》D、《诗·大雅》E、《素问》
《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）A、神农氏B、包牺氏C、周武王D、周成王
《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是（）A、《周易》生太极B、太极生阴阳C、阴阳生四种卦象D、四种卦象生八种卦象
庄子说：吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。你怎么理解？
翻译：《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶所以断也。
翻译：圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
下列文献记载，体现中国传统类比思维模式的是（）A、“天地与我并生，而万物与我为一。”B、“上下与天地同流。”C、“圣人抱一以为天下式。”D、“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是（）A、《说苑·指武》B、《礼记·中庸》C、《荀子·不苟》D、《易·系辞》
填空题《系辞传》中有学易的四圣道，即（）、（）、（）、（）四条学习《易经》的门径。
问答题翻译：圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
单选题《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。A整体思维B类比思维C辩证思维D抽象思维
问答题翻译：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
单选题在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是（）A《说苑·指武》B《礼记·中庸》C《荀子·不苟》D《易·系辞》
问答题翻译：《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶所以断也。
单选题“以治目暗不见，化裁之妙矣”中的“化裁”语出（）A《庄子》B《太玄经》C《周易·系辞》D《诗·大雅》E《素问》
单选题《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是（）A《周易》生太极B太极生阴阳C阴阳生四种卦象D四种卦象生八种卦象
单选题下列文献记载，体现中国传统类比思维模式的是（）A“天地与我并生，而万物与我为一。”B“上下与天地同流。”C“圣人抱一以为天下式。”D“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
单选题《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”“方以类聚，物以群分”等文句，由于《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓，所以，一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真，能最有力地削弱上述论证的结论？（ ）A经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程B《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定C“天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过D《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和
单选题《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）A神农氏B包牺氏C周武王D周成王
问答题真心生万法，则真心成佛教之上帝矣，道安师说此不对，究何说？
问答题翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。